صافی فی تفسیر کلام الله الوافی جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

صافی فی تفسیر کلام الله الوافی - جلد 2

محمد محسن بن الشاه مرتضی الفیض الکاشانی‏

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

القمّي عن الصادق عليه السلام لما أعطىاللَّه سبحانه إبليس ما أعطاه من القوّةقال آدم يا ربّ سلطته على ولدي و أجريتهفيهم مجرى الدّم في العروق و أعطيته ماأعطيتَه فما لي و لولدي فقال لك و لولدكالسّيئة بواحدة و الحسنة بعشر أمثالها قالربّ زدني قال التوبة مبسوطة الى أن تبلغالنّفس الحلقوم فقال يا ربّ زدني قال اغفرو لا أبالي قال حسبي.

(أقول): لعلّ السّرّ في كون الحسنة بعشرأمثالها و السّيئة بمثلها انّ الجوهرالإنساني المؤمن بطبعه مائل الى العالمالعلوّي لأنّه مقتبس عنه و هبوطه الىالقالب الجسماني غريب من طبيعته و الحسنةانما ترتقي الى ما يوافق طبيعة ذلك الجوهرلأنّها من جنسه و القوة التي تحرك الحجرالى ما فوق ذراعاً واحداً هي بعينها اناستعملت في تحريكه الى أسفل حركتَه عشرةأذرع و زيادة فلذلك كانت الحسنة بعشرأمثالها الى سبعمائة ضعف و منها ما يوفىأجرها بغير حساب و الحسنة التي لا يدفعتأثيرها سمعة أو رياء أو عجب كالحجر الذييدور من شاهق لا يصادفه دافع لأنّه لايتقدر مقدار هويته بحساب حتى تبلغ الغاية.

قُلْ إِنَّني هَدَانِى رَبِّي إلَى‏صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ بالوحي و الإرشاددِيناً هداني ديناً قَيَّماً فَيُعِل منقام كالسيد و الهَيّن و قرئ قيماً بكسرالقاف خفيفة الياءِ على المصدر مِلَّةَإبْرَاهِيمَ حَنِيفاً هداني و عرّفنيملّة ابراهيم في حال حنيفيته «1» وَ مَاكَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ العياشي، عنالباقر عليه السلام ما أبقت الحنيفيةشيئاً حتى أنّ منها قص الأظفار و الأخذ منالشارب و الختان.

و عنه عليه السلام ما من أحد من هذه الأمةيدين بدين ابراهيم غيرنا و غير شيعتنا و عنالسجاد عليه السلام ما أحد على‏ ملّةابراهيم عليه السلام إلّا نحن و شيعتنا وسائر الناس منها بَرَآء.

(1) الحنيف: المسلم المائل الى الدّينالمستقيم و الجمع حنفاء و الحنيف المسلملأنه لا تحنّف أي تحرى الدين المستقيم والحنف محركة الاستقامة.

/ 475