لطفا منتظر باشید ...
بطلان وجوه الجمع في مسألة أول من أسلم
أعلم أن العامة كعادتهم عندما يقفون علىكثرة الروايات التي تثبت الفضائل لأميرالمؤمنين - وبعد عجزهم عن تحريفها أوإنكارها ثم إيجاد البديل في خلفائهم -يحاولون تأويل الأحاديث مما يتناسب معمذهبهم من تأخير فضل أمير المؤمنين علىخلفائهم الثلاثة، أو لا أقل الأولوالثاني.فقاموا بجعل بعض وجوه للجمع في مسألة أولمن أسلم.فقالوا: إن أبا بكر أول من أسلم من الرجالوعلي أول من أسلم من الصبيان.فعن سعيد بن عبد العزيز، قال: ما جاءنا أبوحنيفة بشئ أعجب إلينا من هذا قال: إن أول منآمن من النساء خديجة وأول من أسلم منالرجال أبو بكر وأول من أسلم من الغلمانعلي بن أبي طالب رضي الله عنه(1).والقائلون بهذه المقولة مما لا شك فيهأنهم يقصدون رد فضيلة أمير المؤمنين فيكونه أول من أسلم، بل لعله بغضا منهم لمافعل بأجدادهم.* قال المسعودي في الرد عليهم: (وهذا قول منقصد إلى إزالة فضائله ودفع مناقبه ليجعلإسلامه إسلام طفل صغير وصبي غرير، لا يفرقبين الفضل والنقصان، ولا يميز بين الشكواليقين، ولا يعرف حقا فيطلبه ولا باطلافيجتنبه)(2).ويبطل هذا النحو من الجمع أمور:الأول: ما تقدم في كثير من الروايات أن عليأول من أسلم من الرجال أو من الصحابة،كرواية حبة وابن عباس(3). وهذا لا يدع للجمعمجالا، إلا بناء على أن أبا بكر ليس منالرجال أوليس من الصحابة!!.الثاني: أن الروايات المتقدمة ليست تحتعنوان واحد وهو - أول من أسلم - فحتى لو صحالجمع المذكور في أول من أسلم، فماذا نفسركون أمير المؤمنين أول من صلى، وأول من عبدالله، وأول من آمن، وأول من صدق النبي،وأول من اتبعه، وكل ذلك يأتي من طرق كثيرةمتواترة؟!فهذه العناوين لم ترد في حق أبي بكر،فغاية ما روي وقيل إنه أول من أسلم، ولميدع أحد إنه أول من صلى وعبد الله، ولا حتىرواية واحدة، وهذا أكبر دليل على تحريفروايات إسلامه.الثالث: التصريح في أغلب الروايات أن أميرالمؤمنين أسلم بعد البلوغ: فروي أنه أسلموعمره عشرون(1) الذرية الطاهرة: 61 ح 29، ولوامع الأنوارالبهية للسفريني: 2 / 312 تفضيل الصديق.(2) الإشراف والتنبيه: 198 ذكر التاريخ منمولد الرسول ص).(3) راجع إضافة لما تقدم - شرح النهج: 13 / 228 و224 خطبة 238، وترجمة علي من تاريخ دمشق: 1 / 76 ح102.
