اعجاز القرآن نسخه متنی

وهذا يبين لك بأنه قد يعلم الخط فيكتب سطرا ، فلو أراد أن يأتي بمثله بحيث لا يغادر منه شيئا لتعذر ،
والعلم حاصل .

وكذلك قد يحسن ( 1 ) كيفية الخط ، ويميز ( 2 ) الجيد منه من الردئ ، ولا يمكنه أن يأتي بأرفع درجات الجيد .

وقد يعلم قوم كيفية إدارة ( 3 ) الاقلام ، وكيفية تصوير الخط ، ثم يتفاوتون في التفصيل ( 4 ) ، ويختلفون
في التصوير .

وألزمهم أصحابنا أن يقولوا بقدرتنا على إحداث الاجسام ، وإنما يتعذر وقوع ذلك منا بأنا ( 5 ) لا نعلم
الاسباب التى إذا عرفنا إيقاعها على وجوه اتفق لنا فعل الاجسام .

وقد ذهب بعض المخالفين إلى أن العادة انتقضت بأن أنزله جبريل ، فصار القرآن معجزا لنزوله على هذا
الوجه ، ومن قبله لم يكن معجزا ! ! هذا قول أبى هاشم ( 6 ) ، وهو ظاهر الخطأ ، لانه يوجب ( 7 ) أن يكونوا
قادرين على مثل القرآن ، وأنه لم [ يكن ] ( 8 ) يتعذر عليهم فعل مثله ، وإنما تعذر بإنزاله ، ولو كانوا
قادرين على مثل ذلك كان قد اتفق من بعضهم مثله .

وإن كانوا في الحقيقة غير قادرين قبل نزوله ولا بعده على مثله ، فهو قولنا .
وأما قول كثير من المخالفين ، فهو على ما بينا ، لان معنى المعجز عندهم تعذر فعل مثله ، وكان ذلك
متعذرا قبل نزوله وبعده .

فأما الكلام في أن التأليف هل له نهاية ؟

فقد اختلف المخالفون من المتكلمين فيه :فمنهم من قال : ليس
لذلك نهاية ، كالعدد ، فلا ( 9 )

( 1 ) سقطت هذه الكلمة من م

( 2 ) سقطت هذه الكلمة من ك

( 3 ) سقطت هذه الكلمة من م

( 4 ) كذا في ك ، س .

وفى م ، ا " يتقاربون في التشكيل " .

وب " في التشكل "

( 5 ) س : " لانا "

( 6 ) هو أبو هاشم عبد السلام بن أبى على محمد الجبائى
( 247 - 321 ) ، وكان
يعتبر أن الواجب على المكلف هو الشك ، لان النظر العقلي من غير سابقة شك تحصيل حاصل .

( 7 ) كذا في ا ، ب ، ك ، م .

وفى س " يلزم "

( 8 ) س : " وإن لم يتعذر "

( 9 ) م : " ولا "