اعجاز القرآن نسخه متنی

على أن كتابه قد استبد بهذا الفرع من التصنيف في الاعجاز ، واحتمل المؤنة فيه بجملتها من الكلام
والعربية والبيان والنقد ، ووفى بكثير مما قصد إليه من أمهات المسائل والاصول التى أوقع الكلام
عليها ، حتى عدوه الكتاب وحده ، لا يشرك العلماء معه كتابا آخر في خطره ومنزلنه ، وبعد غوره ، وإحكام
ترتيبه ، وقوة حجته ، وبسط عبارته ، وتوثيق سرده ، فانظر ما عسى أن يكون غيره مما سبقه أو تلاه .

وما زاد الباقلانى ، رحمه الله ، على أن ضمن كتابه روح عصره ، وعلى أن جعله في هذا الباب كالمستحث
للخواطر الوانية ، والهمم المتثاقلة في أهل التحصيل والاستيعاب الذين لم يذهبوا عن معرفة الادب ،
ولم يغفلوا عن وجه اللسان ولم ينقطعوا دون محاسن الكلام وعيونه ، ولم يضلوا في مذاهبه وفنونه ، حتى
قال : " إن الناقص في هذا الصنعة كالخارج عنها ، والشادى فيها كالبائن منها " وقد كانت علوم البلاغة لم
تهذب لعهده ، ولم يبلغ منها الاستنباط العلمي ولم تجرد فيها الامهات والاصول ، ككتب عبد القاهر ومن
جاء بعده ، فبسط الرجل من ذلك شيئا ، وأجمل شيئا ، وهذب شيئا ، ونحا في الانتقاد منحى الذين سبقوه من
العلماء بالشعر وأهل الموازنة بين الشعراء ، وكانت تلك العصور بهم حفيلة .

وبالجملة فقد وضع ما لم يكن يمكن أن يوضع أوفى منه في عصره "
وقد طبع كتاب " إعجاز القرآن " عدة طبعات :

الاولى بمطبعة الاسلام بمصرفي سنة 1315 .