لطفا منتظر باشید ...
1- عصمت
س: چرا پيامبر (ص) و امامان خود را معصوم مى داند - امامت استمرار وظائف پيامبر است. - بنابراين امام بايد مانند پيامبر معصوم باشد زيرا ما موظف به پيروى از اوئيم و اگر او خطا كند، در اينجا تناقض پيدا مى شود بين اطاعت از او يا عدم اطاعت از فعل اشباه. - قاعده لطفس نقصان در دين- شيعه به نقص در دين اعتقاد ندارد بلكه امام براى بيان و تبيين احكامى مى آيد كه آن را پيامبر (ص) به صورت كلى و يك جا براى مردم آورد اما به علت كفاف ندادن عمر شريفش و نيز به دليل لازم بودن زمين به وجود حجت در همه زمانها، امامان برگزيده شدند. - حضرت على (ع) در نهج البلاغه در جواب سؤال اهل قياس و رأى مى فرمايند: أم أنزل اللّه ديناً ناقصاً س آيه در زمينه اثبات عصمت
- إنما يُريدُ اللّهُ لِيُذهبَ عنكم الرِّجسَ أهل البيت و يُطهِّر كُم تطهيراً. احزاب/ 33 كلمة للحصر المققود: إرادة تكوينية للجنس الخمسة الطيبة للتأكيد على ذهاب الرجس منظور از اهل بيت (س) همسران پيامبر (ص) نيستند زيرا خداوند در قرآن سوزه تحريم خطابى توبيخى به آنان نموده است و اين نشان مى دهد آنها معصوم و خطاناپذير نستند. عسى ربُّه أن طلَّقكُنَّ أن... س روايت در زمينه اثبات عصمت
- أنا تارك فيكم الثقلين كتابَ اللّه و عترتى فإن تمسكتم بها لن تضلّوا أبداً و إنّهما لن يفترقا حتى يردا علىَّ الحوض. - قرين شدن كتاب خداوند با اهل بيت (ع) و عترت. - هر گونه مخالفت با اين دو موجب افتراق و جدايى مى شود. - متمسك به قرآن و عترت مصون از گمراهى است؛ فاقد الشى ء غير معطيه. س: عصمت فقط در مورد انبياء صدق مى كند - عصمت ملازم نبوت نيست.- آل عمران/ 42 خطاب به مريم (س):إنّ اللّه اصطفاك و طهرَّك اصطفاك على نساءالعاليمن. س - كتاب اللّه و سنتى صحيتح است نه و عترتى - اسناد حديث "و سنتى" صغيف است.- حديث "و عترتى" در خود كتاب اهل سنت آمده است. س: آيه اى ديگر از قرآن درباره اثبات عصمت - و إذا ابتلى إبراهيم ربه لكلمات فأتمهنّ قال إنى جاعلكَ إماماً قال و من ذرينى قال لاينال عهدى الظالمين. بقره/ 124 - نسبت ظلم با شخص به 4 صورت است: 1- ظالم در تمام عمر باشد. 2- در تمام عمر پاك باشد. 3- در ابتداى عمر ظالم باشد و بعد توبه كرده و پاك شود. 4- در ابتداى عمر پاك باشد و بعد ظالم شود. - شكى نيست كه ابراهيم (ع) اماما را براى گروه اول و چهارم طلب نكرده. - لاينال عهدى الظالمين فقط با قسم سوم انطباق دارد. - مقام امامت فقط براى معصوم از خطا و اشتباه در كل طول عمرش مى باشد و اين محقّق نمى شود مگر در ائمه شيعه.
2- مهدويت
س چرا به مهدويت اعتقاد داريد و نريد أن نمنّ على الذين استضعفوا فى الأرض و نجعلهم الأئمد و نجعلهم الوارثين. قصص/ 3 - و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون. انبياء/ 105 - و عد اللّه الذين امنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما استخلف الذين من قبلكم... نور/ 55 س - آيا بين شيعه و سنى در مسأله مهدويت اختلاف است - در صحيح نجارى باب نزول عيسى بن مريم/ روايت از ابو هريزة، پيامبر (ص) فرمودند: كيف أنتم إذا نزل ابنُ مريم فيكمُ و إمامُكم منكمُ. - در صحيح مسلم روايت از جابر بن عبد ا...، پيامبر (ص) فرمودند: لاتزال طائفة من أمّتى يقاتلون على الحق ظاهرينَ إلى يوم القيامة قال فينزلُ عيسى بنُ مريم فيقول أميرُ هم تعالِ صلّ علينا فيقول لا أن بعضكم على بعض أمراءَ تكرمة اللّه هذه الأمة. - صحيح ترمذى 9/74 و سنن ابو داود/ كتاب المهدى: لاتذهب الدنيا حتى عليكَ العرب رجلاً من أهل بيتى يُواطئُ إسمى. - سنن ابو داود،لو لم يبق من الدهر إلا يومّ لبعث اللّته رجلاً من أهل بيتى يملأها عدلاً كما ملئت جواراً. - ابو داود و ابن ماجه
قال النبى (ص) المهدى من عترتى من وُلد فاطمة. س - در صحيح نجارى و مسلم، نام حضرت ذكر نشده است - 4 نفر از حفاظ بزرگ اهل سنن اين روايت را نقل مى كنند از صحيح مسلم: قال رسول اللّه (ص) المهدى حقّ و هو من وُلد فاطمة - ابن حجر حيثمى در "الطواعق المحرقة" باب 11 فصل 1 ص 163 - شيخ حسن عدوى همزاوى مالكى در "مشارق الأنوار" ص 112 - متفى هندى در"كنز العمال" ج 14 حديث 38662. - شيخ محمد بن الصبان در "إسعاف الراغبين". - اين نشان مى دهد كه اين حديث ار صحيح مسلم حذف شده است. س: از علماء سنت كسى هست كه در اين عقيده باشيعه يكى باشد. - ابو عبد اللّه گنجى شافعى در "البيان فى أخبار صاحب الزمان". - ابن حجر عسقلانى در "فتح البارى".- كمال الدين شافعى در "مطالب السئوال فى مناقب آل الرسول" - ابن حجر هيثمى شافعى.س: بر فرض قبول، مسألته سرداب را چگونه تفسير مى كنيد آيا حضرت هنوز در همان مكان است تا خداوند به او اجازه ظهور دهد. - سردابى كه در سامراء است مربوط به مكان غيبت حضرت اما الان ايشان در بين مردم زندگى مى كنند و در آنجا حبس نشده اند. س - اين مسأله باعث قبول طول عمر حضرت مى شود در صورتى كه امكان ندارد - عقلى: الان انسان تلاش مى كند تا عمرش را طولانى كند و به نتايجى هم رسيده است. - نقلى: عنكبوت / 14 ؛ در خصوص حضرت نوح (ع):فلبث فيهم ألفَ سنة إلّا خمسين عاماً. صافات/ 144؛ در خصوص حضرت يونس (ع): فلو لا أنه كان من المسجّين للبث فى بطنه إلى يوم يُبعثون.
