آنچه یک جوان باید بداند (دختران) نسخه متنی

1- دكتر استاس چسر, پزشك و روان شناس معروف انگليسى .

2- عـلـم حـضورى : ما هر يك خويشتن خود را بلافاصله و بدون واسطه , به محض اين كه به خود توجه كنيم , مى يابيم , ادراك ما از خودمان علم حضورى است , اما در علم حصولى اين طور نيست , صورت اشيا در ذهن ما به واسطه حواس حاصل مى شود و آن گاه ما آن را درك مى كنيم . (بـراى مـطـالـعـه بـيشتر به آموزش فلسفه , نوشته استاد محمد تقى مصباح , جلداول , بحث علم حضورى مراجعه شود).

3- بل الانسان على نفسه بصيره * ولوالقى معاذيره (قيامت (75)آيه 13و14).

4- البلا للظالم ادب وللمومن امتحان وللاوليا درجه (بحارالانوار, ج81 , ص 108), بلاوناگوارى در زنـدگـى براى ستمگر گوشمالى و براى مومن به منزله آزمايش و امتحان و براى اوليا و دوستان خدا درجه (موجب كسب درجه والاتر) است . قال على (ع ): المومن يبتلى بانواع البلا, شخص مومن به انواع گرفتاريها مبتلا مى شود. (ميزان الحكمه , ج1 , ص 484).

5- معرفه النفس انفع المعارف .

6- من عرف نفسه فقد عرف ربه . رسول اكرمر.

7- از لـحـاظ علمى ثابت شده است كه غدد مترشحه داخلى و خارجى هرچه تهيه مى كنند, مورد احتياج خود بدن است . امـا غـدد جـنـسى , چه در مرد و چه در زن , از رديف غددى هستند كه هم ترشحات داخلى و هم ترشحات خارجى دارند, ترشحات داخلى آنها كه هورمونهاى جنسى محسوب مى شوند, براى برخى فـعـالـيـت هـاى بـيـولـوژيـكـى بـدن و بـلـوغ جـنـسـى ضـرورى اسـت , مـانـنـد تـستسترون حذرزحژژرژژحث ,پروژسترون حذرزژژحخ رزت و استروژن ذحخ رزژژب , ولى ترشحات خارجى غـدد تـناسلى در زن , سلول تخمك يا اوول (حدس ست) مى باشد كه مورد نياز خود شخص نبوده و براى ايجاد نسلى ديگر بكار مى رود.

8- مستحب است كه موهاى اطراف عورت و زير بغل برطرف شود و بهداشت آن رعايت گردد.

9- وقـتى نخستين عادت ماهانه فرا مى رسد, دختر احساس مى كند كه اين حادثه نشانه آن است كه دوران كودكى را پشت سر گذارده و اكنون بزرگ شده است . دخـتـرانـى كـه بـراى اولـين بار قاعده مى شوند, اگر از آن هيچ گونه اطلاعى نداشته باشند با مـشاهده اولين خون ريزى خود, دچار ترس و وحشت عجيبى مى شوند كه توام با ناراحتى روحى و نـگـرانـى مـى بـاشـد و آن را چيز بدى مى دانند كه ممكن است اين طرز فكر و ناراحتى روحى بر جسم آنان تاثير نموده و هنگام قاعدگى احساس درد كنند

, اين وحشت ناگهانى توام با اين عقيده غـلـط اسـت كـه سـوال درباره اين حالت طبيعى چيزى شرم آور مى شود و در نتيجه ممكن است مـوجـب نـاراحـتـيها و رنجهاى جسمى و روحى او بشود, زيرا روح و بدن رابطه بسيار نزديكى با هم دارند. اين حالت تا هنگامى كه بدن به آن عادت نكرده است , ادامه خواهد يافت . بـرخورد صحيح و اطلاع از اين رويداد طبيعى , حالت قاعدگى , بدون درد, دوران خود را سپرى خواهد كرد.

10- از ايـن رو غـالـبـا اتـفاق مى افتد كه مربى يا والدين , هنگامى كه كودك به سن بلوغ مى رسد, شكايت مى كنند كه : ما ديگر قادر به شناختن اين كودك نيستيم , مثل اين كه او به كلى عوض شده است .

11- هـنگامى كه جوانى به سن بلوغ مى رسد, از جمله تظاهرات اين دوران حس استقلال طلبى و آزادانـديـشـى اسـت و بلكه به قول دكتر دوريس اودلوم : اولين تجلى و ظهور تغييرات حاصله در دوران بـلـوغ , كـه بـزرگـسـالان را از وجـود تغييراتى در اخلاق و رفتار نوجوانان آگاه مى كند, همين درخواست استقلال است كه براى خود دامنه وسيعى دارد.

12- الـبـتـه هستند جوانانى كه عاقلانه و منطقى فكر كنند و كمتر تابع احساسات زودگذر خود باشند و با واقعيتها درست برخورد كنند.

13- در اين دوران براى نوجوان بهترين موقعيت است كه در فعاليتهاى گروهى و تربيتى مدارس شركت كند و خلاقيتهاى فرهنگى و هنرى خود رانمايان سازد.

14- اوصيكم بالشبان خيرا فانهم ارق افئده (ميزان الحكمه , ج5 , ص 5).

15- لـقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم , ما انسان را به بهترين نظام خلق بيافريديم (التين (95) آيه4 ).

16- اگـر جـوان به تحقيق دقيق , درباره جهان بينى نپردازد و با اصول محكم جهان بينى اسلامى آشـنـا نـگـردد, افكار و انديشه هاى خشك علمى , عقل او را در حساسترين و فعالترين دوران عمر, مغلوب انواع تخيلات و توهمات خيال انگيز و روياهاى طلايى خواهد نمود. در چـنـيـن شـرايـطى جـوان , قادر به تشخيص راه درست از نادرست و موضع گيرى صحيح از نـاصـحـيـح نخواهد بود, زيرا او در عالم روياهاى شيرين دوران جوانى غوطه ور شده و از حقايق و مـسـلـمـات جـهـان خـارج و از شناخت مبدا كمال و آفرينش و وسايل تكامل جداشده و بى خبر مانده است .

17- الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسكل . (اصول كافى , ج3 ,باب غضب , ص 302).

18- الغضب مفتاح كل شر (بحارالانوار, ج73 , ص 266).

19- قـال على (ع ): كان النبى ر لا يغضب للدنيا فاذا اغضبه الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له (ميزان الحكمه , ج7 , ص 240).

20- ومن آياته ان خلق لكم من انف سكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه (روم (30) آيه 21).

21- منظور از نه سال , تمام شدن نه سال و وارد شدن به سن ده سالگى است , نه پا گذاشتن به نه سالگى . نه سال قمرى سه ماه و چند روز جلوتر از نه سال شمسى است . و تعيين تفاوت دقيق , متوقف است بر اين كه معلوم شود كه دختر در چه ماهى متولد شده است .

22- جدا شدن و فرو ريختن مخاط داخل رحم به درون رحم كه به علت پارگى عروق (در اثر جدا شـدن مـخـاط) مـى بـاشد و با فشار به برون هدايت مى شود, اصطلاحا رگل و يا قاعدگى گفته مى شود. در اصـطلاح شرعى اين عمل حيض و فردى كه در مرحله خونريزى قاعدگى است حائض ناميده مى شود. در اسـلام براى شخص حائض احكام و وظايف خاصى وجود دارد كه هر دختر مسلمانى بايد آنها را فراگيرد. مدت زمان خونريزى قاعدگى 5 الى 7 روز بوده و فاصله بين آغاز دو رگل , معمولا حدود يك ماه يا 28 روز مى باشد.

ايـن مـدت و فـاصـلـه را (ايام حيض ) كه از زمان آغاز خونريزى قاعدگى تا پايان خونريزى طول مى كشد, اصطلاحا عادت ماهانه هم مى گويند. د علائم خون در قاعدگى خون حيض بطور غالب داراى صفات ذيل است :.

1 ـ سرخ يا سرخ مايل به سياهى ,

2 ـغليظ,

3 ـگرم ,

4 ـبيرون آمدن با فشار و كمى سوزش . د شـرايـط تـحـقق حيض خونى كه دختر مى بيند با چهار شرط, خون حيض است كه اگر يكى از چهار شرط رانداشته باشد خون حيض نيست .

الف ) دختر كمتر از نه سال و زن بيشتر از پنجاه سال نداشته باشد.

ب ) از سه روز كمتر و از ده روز بيشتر نباشد.

ج ) در سه روز, استمرار داشته باشد.

د) ميان دو حيض , دست كم ده روز فاصله باشد.

23- براى شخص حائض , مستحب است كه در ايام حيض در اوقات نماز, پنبه را عوض كرده و وضو بگيرد و به اندازه وقت خواندن نماز, رو به قبله بنشيند و با حضور قلب تسبيحات حضرت زهراى را بگويد.

25- بر دختر در اين زمان واجب است كه تمامى بدن خود به جز گردى صورت ودستها تا مچ را از نامحرم بپوشاند, البته بايد سعى كند از لباسهايى كه توجه نامحرم را بخود جلب مى كند, اجتناب ورزد. عبادتهايى كه با وضو, غسل و يا تيمم بايد انجام شود بر شخص حائض حرام است , مانندنماز, روزه , طواف , اعتكاف , بخلاف نماز ميت . نمازهايى را كه در اين ايام نخوانده قضا ندارد, ولى روزه هايى را كه نگرفته بايد بعدا قضا كند.

26- واقم الصلوه لذكرى , نماز را براى ياد من بپادار (طه (20) آيه 14).

27- دعا وسيله كمال و رشد جوان است . خداوند مى فرمايد: ادعونى استجب لكم , غافر(40) آيه60 ) بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را و در آيه ديـگـر مـى فـرمايد: واذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليومنوا بى لعلهم يرشدون (بقره (2) آيه186 ). و هـنـگامى كه بندگانم درباره من از تو سوال كنند, در پاسخ ايشان بگو همانا من نزديكم , دعاى دعـا كـننده را اجابت مى كنم , هرگاه مرا بخوانند, پس بايد دعوت مرا اجابت كنند و به من ايمان بياورند, باشد كه راه يابند.

28- خداوند فرشتگانى دارد كه هر شب فرود مى آيند و به جوانان ندا مى دهند: كوشش كنيد براى رسيدن به كمال و سعادت خود. مستدرك , ج2 , ص 353.

29- سعدى .

30- الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين , (مكارم الاخلاق , ص 222).

31- قال رسول اللّه (ص ): اوصيكم بالشبان خيرا (ميزان الحكمه , ج1 , ص 349).

32- مـايـلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد, سخن از خير و شر به زبان نياورد (انسان ) جز آنكه در نزد او فرشته اى نگهبان و آماده (نوشتن ) است (ق (50) آيه 18).

33- رـك : سيدبن طاووس , كشف المحجه .

34- گـرچـه قوه تعقل تقويت مى شود, اما چون عقل , محتاج علم و تجربه است , جوان در كمال عقلانى نيست , بلكه به تدريج با تحصيل علم واندوختن تجربه به كمال عقلى نزديكتر مى شود, لذا بـايـد جـوان از مـشـورت و مطالعه غفلت نكند, زيرا بزرگترين نقطه ضعف وى نداشتن بصيرت درامور است . جـوان بـايد با جدى گرفتن تعقل جلو تخيل را در خود بگيرد, تخيل جولان فكر است در خارج از مـوازيـن عـقلانى و منطقى , و بنابه عللى كه درروانشناسى توضيح داده مى شود, در جوان تخيل قوى است .

35- هـمـه ايـن نيروها و خواسته ها و كششها ابزارهايى هستند در دست عقل كه براى فعاليتهاى حياتى و تكامل انسان در شوون مختلف زندگى از آنهااستفاده مى شود. اگر نيروى عقل قوى باشد و خير و شر و مصلحت و مفسده را خوب تشخيص دهد و تسلط خود را بـر نـيـروهـاى ديگر حفظ كند, انسان در راه صحيح قرار مى گيرد و به طرف سعادت ابدى پيش مى رود, ولى اگر به غريزه شهوتش و يا به احساسات و عواطفش ميدان دهد, در اين صورت كم كم نـداى عـقـل , خـامـوش مـى گردد, مغلوب هواى نفس واقع شده و انسان به سراشيبى سقوط و انـحـطـاط اخـلاقـى افـتـاده و از حيوان هم پست ترمى گردد و در نتيجه به طرف شقاوت ابدى مى گرايد.

36- كذلك يبين اللّه لكم آياته لعلكم تعقلون (بقره (2) آيه242 ). در قرآن بيش از صد آيه به انديشيدن در كارها و پديده ها سفارش شده است .

37- ان اللّه تـعـالـى يباهى بالشاب العابد للملائكه يقول : انظروا الى عبدى ! ترك شهوته من اجلى (ميزان الحكمه , ج5 , ص 9).

38- قل للمومنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن (نور (24)آيه 31).

39- براى اين كه افكار باطل و شهوت انگيز به ذهن انسان خطور نكند, بايد تا آن جا كه مى تواند از يـاد خـدا غـفـلـت نورزد و اوقات خود را بابرنامه هاى مفيد و سودمند پر كند تا ديگر مجالى براى وسـوسه هاى بيجا و تخيل و توهم درباره صحنه هاى شهوت انگيز باقى نماند, چرا كه بيكارى منشا تمام انحرافات است (بخصوص در ايام تعطيلى تابستان ). دانـش آمـوزان و جـوانـان عـزيـز بـايـد اوقات فراغت خود را با برنامه ريزى صحيح به مطالعه در كـتـابـخـانـه هـا و يـا تحقيقات علمى و فعاليتهاى هنرى موردنياز, همچون طراحى و خياطى و گـلـدوزى و كـارهاى ابتكارى مشغول سازند و در ضمن از شركت در فعاليتهاى ورزشى و سالم سازى بدن , غفلت نورزند.

40- اگـر زندگى شخصيتهاى علمى و محققان , نوابغ و دانشمندان مذهبى و متفكران بزرگ را مـورد مـطـالعه قرار دهيم , متوجه خواهيم شد كه همه آنان افرادى بوده اند كه از خوشگذرانيها و هوسبازيها خود را كنار كشيده اند و احتياجهاى طبيعى و غريزى خود را از طريق مشروع و معقول با صبر وبردبارى در موقع مناسب خود اعمال كرده اند. مـحـال است كسى ادعا كند

كه در عين حالى كه ميل جنسى سراسر وجودش را تحت تسلط خود درآورده , از نـظـر درسـى و مـطالعه و تحقيقات علمى لطمه اساسى بر او وارد نشده باشد, چنين ادعايى فريبى بيش نبوده , بخصوص در دوران نوجوانى , تحقق چنين امرى از محالات است . انـسـانهاى حقيقى و شخصيتهاى بزرگ و به كمال رسيده , همگى در رديف كسانى بوده اند كه با پاكى و تقوا زيسته و هرگز عظمت روحى و شخصيت معنوى خود را در قربانگاه نفس و شهوت سر نبريده اند.

41- تا جوانيد فكرى كنيد نگذاريد پير و فرسوده شويد(امام خمينى قدس سره , جهاد اكبر).

42- بـادر شـبـابـك قـبل هرمك (غرر الحكم , ص 340)1السرور يبسط النفس و يثير النشاط (غرر الحكم , ص 157).

43- تـمـاشـاى برنامه هاى خشونت آميز و جنايى فيلمهاى تلويزيون در اوقات فراغت خود موجب آشفتگى روحى و گسستگى شخصيتى مى شود. دخـتـر جوان بايد بداند هر آنچه كه در صفحه تلويزيون ظاهر مى گردد براى همه افراد و در همه سـنـين مناسب نيست , بلكه فيلمهاى جنايى و مبتذل ضررهاى فراوانى دارد كه تاثير آن به تدريج در زندگى فرد نمايان مى شود.

44- قـال عـلـى (ع ): اوصـيـكـما و جميع ولدى واهلى ومن بلغه كتابى بتقوى اللّه و نظم امركم (نهج البلاغه , نامه47 ).

45- يا ويلتى ليتنى لم اتخذ فلانا خليلا (فرقان (25) آيه 28).

46- فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (اسرا (17) آيه 23).

47- اصولا بايد توجه داشت كه انسان جز از طريق خويشتن دارى نمى تواند به انسانيت دست يابد, زيـرا نـفـس و غـريـزه بطور طبيعى به طرف لذات و شهوات تمايل دارد و اگر انسان در برابر اين كـشـشـهـاى غـريـزى مـقـاومـت نـكـند, عملا قدم به قدم به ورطه حيوانيت و سقوط و تباهى نزديكترمى شود. انـسـانـيـت از ايـن جا آغاز مى شود كه انسان در برابر كششهاى نفسانى مقاومت و پايدارى كند و تـسـلـيم اميال و شهوات زودگذر خود نگردد تا زمينه براى رشد و پرورش استعدادهاى روحى و ملكوتى در او فراهم شود. بـدون چنين خويشتن دارى راه به روى انسانيت و معنويت بكلى مسدود است , لذا مى توان گفت كه لازمه هر كمالى در انسان , خويشتن دارى دربرابر اميال و شهوات است .

48- الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان اللّه غفور رحيم (نور (24) آيه 5).

49- قـال (ص ): هـو ان يـتـوب الـرجـل مـن ذنب وينوى ان لايع ود اليه ابدا (ميزان الحكمه , ج1 , ص 552).

50- مـلـكـه , حـالت و صفتى است پايدار در فرد كه به صورت عادت در مى آيد و تغيير آن , بسيار مشكل بوده و در بعضى اوقات محال است .

51- ما من شئ احب الى اللّه تعالى من شاب تائب (ميزان الحكمه , ج5 , ص 7).

52- مـن اطاع نفسه شهواتها فقد اعانها على هلكتها, هركس نفسش پيروى شهواتش را بنمايد, به تحقيق در هلاكت به نفس خود كمك كرده است (غررالحكم ).

53- ان النفس لاماره بالسؤ الا ما رحم ربى , به راستى كه نفس , انسان را به سوى بدى امرمى كند, مگر اين كه مورد رحمت خداوند قرار بگيرد(يوسف (12) آيه 53).

54- قال على (ع ): اكره نفسك على الفضائل فان الرذائل انت مطبوع عليها (مستدرك , ج2 , به نقل از ميزان الحكمه , ص 310).

55- المومن كيس , مومن زيرك است .

56- الـبـتـه بـايد توجه داشت كه در اين سنين , ممكن است زمينه شيوع انحرافات ديگرى نيز در زنـدگـى جوان پيش آيد, مثل انحراف عقيدتى ,سياسى يا اجتماعى , چون فرار از خانه يامدرسه و ولگردى و هرزه گرى و يا انحراف اقتصادى , چون دزدى و رشوه خوارى كه عموما علت آن ,دوست يا موقعيت و محيط فاسد است .

57- سوره ناس .

58- به طور پنهانى .

59- قـال عـلـى (ع ): النفس متجاذبه بين العقل والهوى , نفس انسان در معرض كشش بين عقل و تمايلات نفسانى است . (ميزان الحكمه , ج6 , ص 405).

60- عدو العقل الهوى , دشمن عقل هواهاى نفسانى است (ميزان الحكمه , ج6 , ص 436). عـبـدالـشـهـوه اسـير لاينفك اسره , بنده شهوت زندانيى است كه برايش نجات و آزادى از زندان احتمال نمى رود (غررالحكم ). كـم مـن عـقل اسير تحت هوى امير, چه بسيار انسانهايى كه عقلشان اسير هواى نفس و اميالشان است . (ميزان الحكمه , ج10 , ص 379).

61- دعا به خصوص وسيله كمال و رشد است . خـداونـد مى فرمايد: ادعونى استجب لكم , بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را(غافر(40) آيه60 ) و در آيه ديگر مى فرمايد: واذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليومنوا بى لعلهم يرشدون (بقره (2) آيه186 ).

62- الـبلا للظالم ادب وللمومن امتحان وللاوليادرجه , , بلاو ناگوارى در زندگانى براى ستمگر, گـوشـمـالـى و بـراى مومن , آزمايش و امتحان و براى دوستان خدا درجه (ياموجب كسب درجه بـالاتـر) است (بحارالانوار, ج81 , ص 108) قال على (ع ): المومن يبتلى بانواع البلا, شخص مومن به انواع گرفتاريها مبتلا مى شود (ميزان الحكمه , ج1 , ص 484).

63- آرى غـفـلت از هدف آفرينش و راه صحيحى كه به آن منتهى مى شود, انسان را از چهار پايان هم پست تر و گمراه تر, بلكه از هر جانور وجنبنده اى بدتر مى كند. ان شرالدواب عنداللّه الصم البكم الذين لايعقلون (انفال (8) آيه 22).

64- قـال عـلـى (ع ): رب شـهـوه ساعه تورث حزنا طويلا, چه بسا يك ساعت شهوت رانى , اندوهى طولانى ببار آورد (ميزان الحكمه , ج10 ,ص 381).

65- در تـعاليم اسلام و در احكام اسلامى دو موضوع هست كه همواره با دقت و حساسيت خاصى دنـبـال مـى شـود: يكى موضوع حق الناس است كه اسلام اجازه تجاوز به حقوق ديگران را نداده و ديـگـرى روابـط بـا فـرد نـامـحـرم اسـت , بخصوص در نگاه , رفت و آمد, تكلم بين زن و مرد, در محل خلوت ولو براى آموزش دين .

66- حـتـى مـى تـواند از جمله نيكان و پرهيزگاران روزگار شود و با رهايى از چنگال اين عادت شوم , زندگى پاك و شاداب جوانى را از سر گيرد و درمسير كمال و سعادت گام بردارد.

67- نـارسـايـى ذهـنـى و حواس پرتى حاصله از تسلط ميل جنسى همان طور كه در تمام حالات زنـدگى تاثيرات منفى بر جاى مى گذارد, مانع از رشدفكرى و فعاليتهاى ذهنى و تمركز حواس مى گردد. اين حواس پرتى حتى در امور زندگى , در فعاليتهاى تحصيلى و در كلاس درس به خصوص زمانى كه معلم مساله دقيقى را مطرح مى كند كاملامشاهده مى شود و دانش آموز از اين مساله بسيار رنج مى برد. بـنـابـر ايـن مـيـدان دادن بـه غـريـزه جـنسى و آزاد گذاشتن تخيل و تفكر در اين باره خطايى نابخشودنى و شكستى بزرگ و رسوا كننده در بر خواهدداشت و در عمل , بسيار ديده شده جوانانى كـه زمـام عـقـل و انـديشه خود را به دست ميل و غريزه جنسى مى سپارند به علت پريشانى افكار وحـواس پـرتى ذوق درس خواندن و اشتياق به هرگونه مطالعه اى را اعم از كتابهاى درسى و غير درسى بكلى از دست مى دهند, در نتيجه بهترين دوران ارزشمند و حساسترين لحظات عمر خود را از دست داده و در آينده دچار حسرت و پشيمانى خواهندشد, كه ديگر سودى ندارد.

68- بقره (2) آيه 255 ك 257.

69- براى اين منظور, بهترين راه , روزه دارى حقيقى است كه منجر به تضعيف اميال غريزى شده و متعاقبا موجب تقويت ايمان و اراده و جنبه هاى ملكوتى و اخلاقى انسان مى گردد. حـضـرت رسـول اكرم ر در اين باره مى فرمايد: اى گروه جوانان ! هركس از شما قدرت بر ازدواج دارد, ازدواج كـنـد و اگـر برايش مقدور نيست , بر اوباد روزه گرفتن , زيرا كه روزه براى او قطع شهوت است . گـاهـى اتـفـاق مـى افتد كه به نحوى از انحا تحريكاتى جنسى در انسان بيدار مى شود و شخص , احساس مى كند

كه در مقابل اين ميل (جنسى ) طاقتش خيلى كم شده است , كه اگر در اين مورد صـبـر كـند, متوجه خواهد شد كه اينها بحرانهاى غريزى زودگذرى هستند و حداكثر يك هفته بـاقـى مانده و ازبين مى روند, ولى اگر ديد كه نمى تواند مقاومت كند, با چند روز روزه گرفتن اين حالات رفع خواهد شد. الـبـتـه مـى دانـيـم كه روزه دارى در اسلام منحصر به ماه مبارك رمضان نيست , بلكه روزه هاى اسـتـحبابى به مناسبتهايى وارد شده كه ائمه معصومين (ص ) وبزرگان مقيد بودند كه آن ايام را روزه بگيرند

و در كتاب مفاتيح الجنان شيخ عباس قمى روزه هاى مستحبى هرماه ذكر شده است . (بـراى اطـلاع بـيشتر از فوايد روزه , رـك : دكتر احمد صبور اردوبادى , اهميت روزه , از نظر علم روز, بحث چهارم تعديل ميل جنسى با روزه دارى .

70- فلاتخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض (احزاب (33) آيه 32).

71- الا بذكر اللّه تطمئن القلوب (رعد (13) آيه 28).

72- ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشه ضنكا (طه (20) آيه 124).

73- جـوان بـايـد بداند كه تحمل هر ناگوارى و محروميتى همراه با يك گشايش باطنى خواهد بود: ان مع العسر يسرا, با هر سختى البته گشايش وآسانى هست (شرح (94) آيه 6).

74- روضه كافى , ص 93, غرر الحكم , ص 340.

75- كافى , ج2 , ص 454.

76- كافى , ج2 , ص 135.

77- تاريخ يعقوبى , ص 59.

78- غررالحكم , ص 449.

79- روضه كافى , ص 93.

80- بحارالانوار, ج67 , ص 362.

81- مستدرك الوسائل , ج2 , ص 35.

82- كافى , ج6 , ص 47.

83- غررالحكم , ص 677.

84- مستدرك الوسائل , ج2 ,ص 532.

85- مستدرك الوسائل , ج2 ,ص 532.

86- مستدرك الوسائل , ج2 ,ص 532.