مدرسة البصرة : - زبان و ادبیات عربی المدارس النحویة نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

زبان و ادبیات عربی المدارس النحویة - نسخه متنی

زحل حسینی آهق

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

نويسنده: زحل حسيني آهق

ابوالاسود الدولي هو اول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل، المفعول به، المضاف و حروف النصب والرفع و الجر و الجزم.1 أمامنذ اواسط القرن الثاني للهجرة، سار الدرس النحوي في اتجاهين مختلفين: كان سيبويه و تلاميذه يمثلون اتجاها و كان الكسائي و تلاميذه يمثلون اتجاها آخر. كان الاتجاه الاول هو اتجاه البصريين و الاتجاه الثاني هو اتجاه الكوفيين. جدير بالذكر أنه كان بين الكوفة و البصرة منذ تمصيرهما تنافس يقوم علي اساس الاقليم و كانت دوافعه في الغالب سياسية.2 أما النزاع فقد كان شديدا و قد ولّد في قواعد النحو العربي تشعبا في الآراء و تعسّفا في التحليل. ثم جاءت مدرسة أخري حاولت أن يوفّق بين الآراء المتضاربة باسم مدرسة بغداد.3

فما هي سمات كل مدرسة نحوية وما هي اوجه الأختلاف ، نريد أن ندرسه في هذا المجال.

مدرسة البصرة :

كانت البصرة مولد النحو و مهده4 و الخليل بن احمد الفراهيدي هو أول من نهج مسالك جديدة في علم اللغة العربية و تلميذ ابي و هو تلميذ عمروبن العلاء. لذا فهو يقبر المؤسس الحقيقي لعلم النحو العربي الذي وضعه سيبويه في كتابه بعد أن تلقاه عنه و تعلمه عليه.5 ثم نحا مذهب سيبويه آخرون أمثال الأصمعي، الأخفش، المبرد.

منهج البحث عند مدرسة البصرة:

إن البصريين كانوا اكثر حرية و أقوي عقلاً و طريقتهم اكثر تنظيما6 و خطّتهم هي الاعتماد علي الشواهد الموثوق بها، الكثيرة الدوران علي ألسنة العرب التي تصلح للثقة فيها أن تكون قاعدة تتبع. ولن يكون ذلك إلا إذا وردت في كتاب الله الكريم او نطق بها العرب الخلص الذين اعترف لهم بالفصاحة لبعدهم عن مطنة الخطاء، كالإتصال بالإعاجم سواءا بالرحلة اوالجوار، أو لرسوخ قدمهم في اللغة و تبصرهم بها، و اطلاعهم عليها ككبار العلماء و الأدباء، هؤلاء الذين يمكن ان توضع اقوالهم موضع الاعتبار. لذلك لم يكن بدعا أن تري السيوطي يقول، اتفقوا علي أن البصريين أصح قياسا، لأنهم لا يلتفتون إلي كل مسموع و لا يقيسون علي الشاذ.7 في الحقيقة، نحاة البصرة تأثّروا بالبيئة البصرية و نهج المعتزلة و تأثروابهم في الاعتداد بالعقل و طرح كل ما يتعارض معه، فأهملوا الشواذ في اللغة، لهذا سمّي نحاة البصرة اهل المنطق .8

مدرسة الكوفة :

بقيت اوائل النحو و الدراسات العربية غامضة في الكوفة، (حاضرة العراق الثانية). فلا نعلم عن ذلك اكثر من روايات و اخبار متفرقه. و لعلّ نشأة هذه الدراسات قد تأخرت في الكوفة عن البصرة بعد أن أخذ الكوفيون عن البصريين و تأثروا بهم،9 بعد مئة عام.10 و يؤسفنا كذلك نقص مانعلم عن نموّ هذه المدرسة لقلّة ما بقي لنا من مصنفات الكوفيين.11 (علي زأي الدكتور احمد امين)، انشأ الرؤاسي مدرسة الكوفة في النحو و وضع فيه كتابا لم يصل الينا و يدأ الخلاف هادئا بين الرؤاسي في الكوفة و الخليل في البصرة، ثم اشتدّ بين الكسائي في الكوفة و سيبويه في البصرة.12 أما الدكتور مهدي المخزومي يقول: فإذا أردنا أن نورّخ لمدرسة الكوفة، فينبغي أن نؤرخ لكسائي، لأنه هو النحوي الاول الذي رسم لكوفيين رسوما يعملون عليها، كما قال أبوالفرج و السيوطي و خطط الجدول التالي و جعل الخليل فيه مبعث مدرستين ـ اصطنعت كل واحدة منهما منهجا خاصّا تولّي رياسة الأولي سيبويه و تولّي رياسة الثانية علي بن حمزة الكسائي .13

الخليل بن احمد الفراهيدي مدرسة الكوفة مدرسة البصرة
علي بن حمزة الكسائي سيبويه واصحابه وتلاميذه

ابوالعباس ثعلب قتيبه الكوفي يحيي بن زياد الفراء

/ 3