ولایت نسخه متنی

و قضاوت بكنيد . ان الله نعما يعظكم به همانا پروردگار به چه نيكو چيزى شما را پند ميدهد و موعظه ميكند ان الله كان سميعا بصيرا همانا پروردگار شنوا و بيناست . پس آنچه كه بشما فرمان ميدهد از روى شنوائى و آگاهى و دانش كامل است . چون شنواى نيازهاى درونى شماست چون بيناى سرنوشت شماست لذا آنچه را كه احتياج داريد به شما مى دهد و مى بخشايد .

اين آيه اول است كه درباره امانت صحبت ميكند و ميگويد امانتها را به اهلش بدهيد و در حقيقت يك زمينه چينى براى آيه دوم است و بايد اين يادآورى را بكنم كه امانت فقط اين نيست كه من يك تومان دست شما دارم اين يك تومان را بدست من برگردانيد . مهمترين نشانه ها و نمونه هاى امانت اين است كه آنچه امانت خدا در ميان مردم است آن را انسان به جايش و باهلش برساند . اطاعت انسان كه ميثاق و پيمان خدا با آدمى است آن را در جايش مصرف كند و خرج كند , اطاعت از خدا بكند و از آنچه كه خدا فرموده كه اطاعت بشود , اطاعت كند . اين مهمترين مصداق امانت است . در آيه بعد يعنى آيه 59 سوره نساء ميفرمايد يا ايها الذين آمنوا اى كسانيكه ايمان آورده ايد اطيعوالله اطاعت كنيد از خدا و اطيعواالرسول و اطاعت كنيد از پيامبر خدا و اولى الامرمنكم و اطاعت كنيد از صاحبان فرمان از ميان خودتان يعنى آن كسانى كه در ميان شما صاحبان فرمان هستند . اينجا تز اسلامى با بعضى از تزها و ايده هاى ديگر وجه تمايز و محل افتراقش معلوم ميشود . تز اسلامى نميگويد روزى خواهد بود كه حكومت لازم نباشد , و ايده اسلامى پيش بينى نمى كند آن روزى را كه در جامعه دولت و حكومت نباشد , در حالى كه بعضى از مكتبهاى پيش بينى مى كنند آن روزى را كه جامعه , جامعه ايده آل و يكى از خصوصياتش اين است كه ديگر دولت و حكومت در آن جامعه نيست ولى اسلام اين را پيش بينى نمى كند . خوارج به بهانه حكومت الهى گفتند على ابن ابيطالب بايد نباشد آنها مى گفتند لا حكم الالله حكومت مال خداست , ولى اميرالمؤمنين در جواب اين ميگويد كلمه حق يراد بها الباطل ( 1 )

1 نهج البلاغه خطبه 40