ذلكم الله ربكم خالق كل شئ

الايمان ثم ينزع منه و لقد مشى الزبير في ضوء الايمان و نوره حين قبض رسول الله صلى الله عليه و آله حتى مشى بالسيف و هو يقول لا نبايع الا عليا .

207 - عن محمد بن الفضيل عن أبى الحسن عليه السلام .

( هو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر و مستودع ) قال ما كان من الايمان المستقر فمستقر إلى يوم القيامة أو أبدا ^{( 1 )} و ما كان مستودعا سلبه الله قبل الممات .

208 - عن صفوان قال .

سألني أبو الحسن عليه السلام و محمد بن خلف جالس فقال لي مات يحيى بن القاسم الحذاء ؟ فقلت له .

نعم ، و مات زرعة ، فقال .

كان جعفر عليه السلام يقول فمستقر و مستودع فالمستقر قوم يعطون الايمان و يستقر في قلوبهم و المستودع قوم يعطون الايمان ثم يسلبون .

209 - عن أبى الحسن الاول عليه السلام قال .

سألته عن قول الله .

( فمستقر و مستودع ) قال .

المستقر الايمان الثابت ، و المستودع المعار عن ابى عبد الله عليه السلام مثله .

210 - في مجمع البيان وجنات من اعناب قرأ أبو بكر عن عاصم برواية أبى - يوسف الاعشى و البرجمى ( وجنات ) بالرفع و هو قراءة أمير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام ، بديع السموات و الارض اى مبدعهما و منشئهما بعلمه ابتداءا لامن شيء ، و لا على مثال سبق و هو المروي عن أبى جعفر عليه السلام قال عزمن قائل .

ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء الاية 211 - في عيون الاخبار باسناده إلى الحسين بن خالد عن ابى الحسن الرضا عليه السلام انه قال : أعلم علمك الله الخير ان الله تبارك و تعالى قديم و القدم صفة دلت العاقل على انه لا شئ قبله ، و لا شيء معه في ديمومته ، فقد بان لنا بإقرار العامة مع معجزة الصفة انه لا شئ قبل الله و لا شيء مع الله في بقائه ، و بطل قول من زعم انه كان قبلة أو كان معه شيء ، و ذلك انه لو كان معه شيء في بقائه لم يجز ان يكون خالقا له ، لانه لم يزل معه ، فكيف يكون خلقا لمن لم يزل معه ، و لو كان قبله شيء كان الاول ذلك الشيء لا هذا ، و كان الاول أولى بان يكون خالقا للثاني .

في أصول الكافى

1 - الترديد من الراوي .