تفسیر نور الثقلین

أنه رسول الله صلى الله عليه و اله صرخت به : هؤلاء الصابئون ^{( 1 )} ليس عليك منهم بأس ، فأتاها رسول الله صلى الله عليه و اله فأمرها فاستقت دلوا من ماء فأخذه رسول الله صلى الله عليه و اله فشرب و غسل وجهه فأخذت فضلته فأعارته في البئر فلم تبرح حتى الساعة و خرج رسول الله صلى الله عليه و اله فأرسل اليه المشركون أبان بن سعيد في الخيل فكان بإزائه ، ثم أرسلوا الحليس ^{( 2 )} فرأى البدن و هي يأكل بعضها اوبار بعض ^{( 3 )} فرجع و لم يأت رسول الله صلى الله عليه و اله و قال لابى سفيان : ياباسفيان أما و الله ما على هذا حالفناكم على ان تردوا الهدى عن محله ، فقال : أسكت فانما أنت أعرابي ، فقال : أما و الله لتخلين عن محمد و ما أراد ، أو لانفردن في الاحابيش ، فقال : أسكت حتى نأخذ من محمد و لثا ^{( 4 )} فارسلوا اليه عروة بن مسعود ، فقد كان جاء إلى قريش في القوم الذين أصابهم المغيرة بن شعبة كان خرج معهم من الطائف و كانوا تجارا فقتلهم و جاء بأموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه و اله فأبى رسول الله صلى الله عليه و اله أن يقبلها و قال : هذا غدر و لا حاجة لنا فيه فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه اله فقالوا يا رسول الله هذا عروة بن مسعود فقد أتاكم و هو يعظم البدن ؟ قال : فاقيموها فاقاموها ، فقال : يا محمد مجئ من جئت ؟ قال : جئت اطوف بالبيت و أسعى بين الصفا و المروة و أنحر هذه الابل و اخلى عنكم و عن لحمانها ، قال : لا و اللات و العزى فما رأيت مثلك ترد عما جئت له ان قومك يذكرونك الله و الرحم أن تدخل عليهم بلادهم بغير اذنهم ، و ان تقطع أرحامهم

1 - صبا فلان إذا خرج من دين إلى دين غيره

2 - اسم رجل و هو حليس بن علقمة أو ابن زيان و هو أحد بني الحارث بن عبد المناة بن كنانة كما ذكره المؤرخون .

3 - قال المجلسي ( ره ) : كناية عن كثرتها و ازدحامها و اجتماعها و انما قدم صلى الله عليه و آله البدن ليعلموا انه لا يريد القتال بل يريد النسك .

4 - قال في القاموس : حبشي - بالضم - : جبل بأسفل مكة و منه أحابيش قريش لانهم تحالفوا بالله انهم ليد على غيرهم .

و الولث : العهد بين القوم يقع من غير قصد أو يكون مؤكد ، و في بعض النسخ " وليا " .