تعارض منطوق الروايات مع مفهومها فيما إذا شك في أبعاض القراءة مع الدخول في غيرها

مع أنه حكي عن المحقق الاردبيلي في شرح الارشاد ^{( 1 )} : " أن في نسخة الكشي التي هي عندي أن أبان كان قادسيا " و كأنه يعني أنه من أهل القادسية . مضافا إلى أنه ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه - كما حكي عن الكشي - ^{( 2 )} مضافا إلى أن الرواي عنه : البزنطي ، و هو - أيضا - من أهل الاجماع المذكور ^{( 3 )} . و لعل وصف الرواية بالصحة في المدارك ^{( 4 )} لبعض ما ذكرنا . و بالجملة : فهو لا يقصر عن محمد بن عيسى - المرمي بالضعف و الغلو - الذي هو في سند الصحيحة ، فالرجحان السندي ثابت في جانب المفهوم ، بل قد عرفت أن الرجحان من حيث الدلالة مع الموثقة ، غاية الامر تكافؤهما من جميع الجهات فيجب الرجوع إلى الاصل ، و قد عرفت أنه موجب لعدم التدارك . هذا كله بناء على إجمال لفظ " الغير " - في الروايات المتقدمة - و اعتبار الدخول في الغير في المضي ، لا مجرد التجاوز عن المحل ، كما يدل عليه منطوق رواية ابن مسلم المتقدمة ^{( 5 )} ، و إلا فيجب الرجوع بعد تكافؤ الروايتين إليها أو إلى رواية ابن مسلم . ثم أعلم : أنه يرد على ما اخترنا من شمول الروايات لما إذا شك في أبعاض القراءة مع الدخول في بعضها إشكال ، و هو : التعارض بين منطوقها

1 - مجمع الفائدة ( الطبعة الحجرية ) كتاب الكفالة الصفحة الثالثة و فيه : قيل كان قادسيا اي من القادسية فكأنه تصحيف .

2 - اختيار معرفة الرجال 2 : 673 الرقم 704 .

3 - تنقيح المقال 1 : 78 .

4 - مدارك الاحكام 4 : 247 .

5 - في صفحة 89 .