رد أصالة عدم إتيان السجود بأصالة عدم عروض السهو - أحکام الخلل فی الصلوة نسخه متنی

رد أصالة عدم إتيان السجود بأصالة عدم عروض السهو

حكاية وجوب العود عن الشهيد

الشك في السجود حال التشهد

و مفهومها الدال على عدم المضي مع عدم الدخول في الغير ، نظرا إلى أن من شك في آية من الحمد و لم يركع ، فمن حيث

[ أنه ] ^{( 1 )} شك في شيء - و هي الآية - و دخل في غيرها فيحكم عليه المنطوق بالمضي ، و من حيث أن شكه هذا راجع إلى الشك في القراءة ، لان الشك في الجزء مستلزم للشك في الكل ، فيصدق عليه أنه شاك في تحقق القراءة و لما يدخل في غيرها ، فيحكم عليه بلزوم العود . و الحاصل : أنه يقع التعارض بين المنطوق و المفهوم بالعموم من وجه . لو شك في السجود و هو يتشهد فمقتضى الاصل الذي أسسناه و الاخبار التي قدمنا : عدم وجوب العود . و حكي عن الشهيد قدس سره في الذكرى وجوب العود ^{( 2 )} ، و لعله لاصالة عدم الاتيان ، و للعمومات الآمرة بالسجود مع الشك ، كرواية أبي بصير : " قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجد سجدة أم سجدتين ؟ قال : يسجد حتى يستيقن أنهما سجدتان " ^{( 3 )} . و مثلها روايتا الشحام و الحلبي ^{( 4 )} ، مضافة إلى خصوص مفهوم صحيحة إسماعيل المتقدمة ^{( 5 )} ، حيث دل على عدم المضي إذا شك في السجود قبل القيام . و يرد الاصل بأصالة عدم عروض السهو و عدم عروض ما يوجب تعمد الترك ، و الروايات بمعارضتها مع الروايات السابقة الدالة على وجوب المضي مع الدخول في الغير بالعموم من وجه ، فيرجع إلى أصالة عدم السهو . و قد يرد أصالة عدم الاتيان باقتضائها للعود المستلزم لزيادة التشهد المبطلة .

1 - الزيادة اقتضاها السياق .

2 - الذكرى : 224 ، المسألة السادسة من المطلب الثاني في الشك حكاه عنه صاحب مفتاح الكرامة 3 : 305 .

3 - الوسائل 4 : 971 الباب 15 من أبواب السجود ، الحديث 3 و فيه : و لم يدر سجدة سجد . . .

4 - المصدر المتقدم 2 ، 1 .

5 - راجع صفحة 89 .