هل تجب سجدتا السهو في نسيان السجدة الواحدة - أحکام الخلل فی الصلوة نسخه متنی

هل تجب سجدتا السهو في نسيان السجدة الواحدة

و أما وجوب سجدتي السهو لاجل نسيان سجدة ، فالظاهر أنه مذهب الاكثر . و حكي عن العلامة أنه مجمع عليه بين الاصحاب ^{( 1 )} . و استدل له برواية سفيان بن السمط ، عن أبي عبد الله عليه السلام : " قال : تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان . و من ترك سجدة فقد نقص " ^{( 2 )} . و فيها - مضافا إلى إرسالها و إن كان عن " ابن أبي عمير " و جهالة " سفيان " - أن حمل الجملة الخبرية على الوجوب - بناء على تسليم ظهورها فيه - مع ارتكاب تخصيص الاكثر في العموم ، ليس بأولى من حمل الجملة على الاستحباب ، سيما مع دلالة بعض الاخبار السابقة صريحا - كما في رواية أبي بصير ^{( 3 )} - أو ظهورا - كما في غيرها الساكت عن إيجاب سجدتي السهو مع كون المقام مقتضيا للبيان - على عدم وجوبهما . فعدم الوجوب - كما حكي عن الصدوقين ، و العماني ، و المفيد في رسالته . ^{( 4 )} و جنح إليه كثير من متأخري المتأخرين ^{( 5 )} و بعض مشايخنا المعاصرين ^{( 6 )} - أقوى ، لو لا تطرق الوهن إلى الاخبار بنقل الاتفاق على خلاف مضمونها ، بل و ذهاب الاكثر إليه فتأمل .

1 - حكاه في مجمع الفائدة 3 : 163 عن المنتهى 1 : 417 المسألة 4 ، و حكاه في المدارك 4 : 241 عن التذكرة 1 : 138 .

2 - تهذيب الاحكام 2 : 155 و نقله في الوسائل 5 : 346 الباب 32 من أبواب الخلل ، الحديث 3 ، و ليس فيه : " و من ترك سجدة . إلى آخره " و كأنه لاجل أخذه عن الاستبصار 1 : 361 .

3 - راجع الصفحة 79 .

4 - حكاه عنهم العلامة في المختلف 1 : 140 .

5 - منهم : صاحب المدارك 4 : 242 و 275 و الحدائق 9 : 150 ، 151 و السبزواري قدس سره في الكفاية : 26 .

6 - لعل المقصود به المحقق النراقي قدس سره في المستند 1 : 475 .