القول بالتخيير في صلاة الاحتياط بين الفاتحة والتسبيح - أحکام الخلل فی الصلوة نسخه متنی

القول بالتخيير في صلاة الاحتياط بين الفاتحة والتسبيح

و قريب منها خبر آخر عن محمد بن مسلم - أيضا - ^{( 1 )} . مضافا إلى أنه كما أن كونها نافلة - على تقدير عدم النقص - كاشف عن وجوب التكبير و غيرها ، فكذلك كونها متممة للصلاة على تقدير النقص تدل على عدم وجوبها فيها ، فتأمل . و قول المصنف قدس سره : " و الفاتحة خاصة " إشارة إلى الخلاف في المسألة ، حيث حكي ^{( 2 )} عن المفيد ^{( 3 )} و الحلي ^{( 4 )} قدس سرهما التخيير في هذه الصلاة بين الفاتحة و التسبيح ، و لعله لظاهر البدلية المستفاد من قوله عليه السلام - في روايتي عمار - " فإذا انصرفت فأتم ما ظننت أنك نقصت " ^{( 5 )} حيث أن إتمام النقص المحتمل يتحقق بقراءة الفاتحة و بالتسبيح . و هو حسن لو لا تصريح النصوص الواردة في أحكام الشكوك بتعيين الفاتحة ، و لا يكاد يخلو نص منها عن هذا التقييد . و لا يبعد أن يكون تكرار تصريحهم بذلك لدفع احتمال البدلية المطلقة . و قد يخدش في تلك الاخبار ^{( 6 )} بأن الامر بالقراءة فيها إنما وقع بالجملة الخبرية و هي لا تدل على الوجوب ، فيستدل للمطلب بقوله : " لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب " ^{( 7 )} و أصالة الاشتغال . و فيه بعد الاغماض عما بينا في محله من أن المتبادر من الجملة الخبرية - سيما في مقام بيان تفصيل الشيء الواجب - هو الوجوب : أن الجملة الخبرية

1 - نفس المصدر 5 : 333 ، الحديث 7 .

2 - حكاه في المدارك 4 : 265 و المستند 1 : 500 ، و مفتاح الكرامة 3 : 366 .

3 - المقنعة : 146 .

4 - السرائر 1 : 254 .

5 - الوسائل 5 : 318 الباب 8 من أبواب الخلل ، الحديث 1 و 4 .

6 - و هو من المحقق النراقي قدس سره في المستند 1 : 500 المسألة الثالثة من الفصل الخامس .

7 - مستدرك الوسائل 4 : 158 الباب الاول من أبواب القراءة ، الحديث 5 و 8 .