ترك السجدتين من الشك في كونهما من ركعة أو ركعتين وصوره الثلاث - أحکام الخلل فی الصلوة نسخه متنی

ترك السجدتين من الشك في كونهما من ركعة أو ركعتين وصوره الثلاث

* ترك السجدتين * ترك السجدتين من ركعة

حكم مالو أوقع ما ينافى الصلاة عمدا لاسهوا بعد التذكر

أو ترك السجدتين من ركعة ، أو لم يدر أ هما من ركعة أو ركعتين ؟ بالفصل . ثم إنه لو أوقع ما ينافي الصلاة عمدا لا سهوا بعد التذكر ، فهل هو كما لو لم يوقعه أو أوقعه قبل التذكر فيصح الاتمام ، أو كما لو أوقع ما ينافي الصلاة عمدا و سهوا فتجب الاعادة ؟ وجهان : من إطلاق ما دل على بطلان بتعمد المنافي . و من إطلاق ما دل في المقام على عدم وجوب الاعادة ، بل صريح بعضها ، كصحيحة علي بن النعمان - المتقدمة - حيث قال لاصحابه بعد التذكر : " لكني لا اعيد و اتم بركعة " فهي أخص مطلقا من إطلاقات البطلان . أللهم إلا أن يكون مراد علي بن النعمان من قوله : " قلت : لكني لا اعيد . . الخ " أنه قلت في نفسي ذلك من أن أتكلم . و أما قوله قبل ذلك : " فكلمتهم و كلموني " فلا يدل على وقوع التكلم منه بعد التذكر ، بل لعل المكالمة وقعت لاجل التذكير و التذكر ، فعليك بالتأمل في متن السوأل و التدبر . لكن الظاهر عدم الخلاف في البطلان .

[ قوله ] : أو ترك سجدتين من ركعة ، أو لم يدر أ هما من ركعة أو ركعتين ؟

[ أقول ] : أما ترك السجدتين من ركعة فإن تذكر قبل الركوع في الركعة الاخرى ، فسيأتي أنه يأتي بهما و بما بعدهما ^{( 1 )} و إن لم يتذكر إلا بعد الركوع ، فقد مر أنه مبطل . و أما ترك السجدتين مع الشك في كونهما من ركعة أو ركعتين ، سواء علم أنهما على فرض كونهما من ركع يكونان من الركعة الاولى من الركعتين التين

1 - في الصفحة 54 .