الباب العاشر

استحباب وضع المؤذن اصبعيه في اذنيه .

ـ عـن بـعض المناقب القديمة ـ عن ابي الحسن علي بن عبداللّه ((1314))

1 ـ بـحـار الانـوار : بن محمد البكري , عن لوط بن يحيى , عن اشياخه واسلافه , (في خبر طويل ) في كيفية شهادة امير الـمـؤمنين (ع ) (الى ان قال :) قال ابومخنف وغيره : وسار امير المؤمنين (ع )حتى دخل المسجد, والقناديل قد خمد ضؤها, فصلى في المسجد ورده , وعقب ساعة ,ثم انه قام وصلى ركعتين , ثم علا الـمـاذنـة ووضع سبابتيه في اذنيه وتنحنح ثم اذن , وكان صلوات اللّه عليه , اذا اذن لم يبق في بلدة الكوفة بيت , الا اخترقه صوته (الخبر).

2 ـ سـعـد السعود : ((1315)) ـ نقلا عن تفسير الثقة محمد بن العباس الماهيار ـ عن الحسين بن مـحمد بن سعيد, عن محمد بن الفيض بن الفياض , عن ابراهيم بن عبداللّه بن همام , عن عبدالرزاق , عـن مـعـمر, عن ابن حماد, عن ابيه , عن جده قال : قال رسول اللّه (ص ): ـوساق حديث الاسرا ـ (الـى ان قـال :) ثم قام جبرئيل فوضع سبابته (اليمنى ) ((1316)) في اذنه اليمنى فاذن مثنى مثنى (الخبر).

الباب الحادي عشركيفية الاذان و الاقامة و عدد فصولها, و جملة من احكامها

و حكم الزيادة في تكرار فصول الاذان .

1 ـ الـكافي : ((1317)) عن عدة من اصحابنا, عن احمد بن محمد بن خالد, عن الحسن بن محبوب , عـن ابـي حمزة ثابت بن دينار الثمالي وابي منصور, عن ابي الربيع , عن ابي جعفر(ع ) (في حديث الاسـرا) قـال : ثم امر جبرئيل (ع ) فاذن شفعا, واقام شفعا وقال في اذانه : حي على خير العمل , ثم تقدم محمد (ص ) فصلى بالقوم .

2 ـ الـتـهذيب : ((1318)) باسناده عن محمد بن علي بن محبوب , عن علي بن السندي , عن ابن ابي عمير, عن ابن اذينة , عن زرارة والفضيل بن يسار, عن ابي جعفر (ع ) قال : لمااسري برسول اللّه (ص ) فـبـلـغ الـبيت المعمور حضرت الصلاة , فاذن جبرئيل واقام , فتقدم رسول اللّه (ص ) وصف الملائكة والنبيون خلف رسول اللّه (ص ) قال : فقلنا له : كيف اذن ؟فقال : اللّه اكبر, اللّه اكبر, اشهد ان لا الـه الا اللّه , اشـهد ان لا اله الا اللّه , اشهد ان محمدا رسول اللّه , اشهد ان محمدا رسول اللّه , حي على الصلاة , حي على الصلاة , حي على الفلاح , حي على الفلاح , حي على خير العمل , حي على خـير العمل , اللّه اكبر, اللّه اكبر, لا اله الا اللّه , لااله الا اللّه , والاقامة مثلها الا ان فيها: قد قامت الـصـلاة , قد قامت الصلاة , بين حي على خيرالعمل (حي على خيرالعمل ) ((1319)) , وبين اللّه اكبر ((1320)) , فامر بها رسول اللّه (ص ) بلالافلم يزل يؤذن بها حتى قبض اللّه رسوله (ص ) .

3 ـ الـفـقـيـه : ((1321)) بـاسـنـاده عـن حـفـص بن البختري , عن ابي عبداللّه (ع ) قال : لما اسـري بـرسـول اللّه (ص ) وحـضـرت الصلاة فاذن جبرئيل (ع ) فلما قال : اللّه اكبر, اللّه اكبر, قـالـت الـمـلائكة : اللّه اكبر, اللّه اكبر, فلما قال : اشهد ان لااله الا اللّه , قالت الملائكة : خلع الانداد, فـلـمـاقـال : اشهد ان محمدا رسول اللّه , قالت الملائكة : نبي بعث , فلما قال : حي على الصلاة ,قالت الملائكة : حث على عبادة ربه , فلما قال : حي على الفلاح , قالت الملائكة : افلح من اتبعه .

ورواه في معاني الاخبار عن ابيه , عن علي بن ابراهيم , عن ابيه , عن محمد بن ابي عمير,عن حفص بن البختري , مثله .

4 ـ وفـيه : ((1322)) باسناده عن ابي بصير, عن احدهما (ع ) انه قال : ان بلالا كان عبداصالحا فقال : لا اؤذن لاحد بعد رسول اللّه (ص ) فترك يومئذ حي على خير العمل .

5 ـ وفيه : ((1323)) كان ابن النباح يقول في اذانه : حي على خير العمل , حي على خير العمل , فاذا رآه علي (ع ) قال : مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا واهلا.

6 ـ وفـيـه : ((1324)) قـد اذن رسـول اللّه (ص ) وكـان يقول : اشهد اني رسول اللّه , وقد كان يقول فيه : اشهد ان محمدا رسول اللّه (ص ) لان الاخبار قدوردت بهما جميعا.

7 ـ عـلل الشرائع : عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي , عن فرات بن ابراهيم بن ((1325)) فرات الكوفي , عن محمد بن احمد بن علي الهمداني , عن العباس بن عبداللّه البخاري , عن محمد بن القاسم , عن عبدالسلام بن صالح الهروي , عن الرضا, عن آبائه (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) (في حديث ): انه لما عرج بي الى السما اذن جبرئيل مثنى مثنى , واقام مثنى مثنى , ثم قال لي : تقدم يا محمد (الحديث ).

8 ـ معاني الاخبار و التوحيد : عن احمد بن محمد الحاكم المقري , عن محمد بن ((1326)) جعفر الـجـرجاني , عن محمد بن الحسن الموصلي , عن محمد بن عاصم الطريفي , عن عياش بن يزيد, عن ابـيه يزيد بن الحسن , عن موسى بن جعفر, عن آبائه , عن علي (ع )(في حديث تفسير الاذان ) انه قال فيه : اللّه اكبر, اللّه اكبر, اللّه اكبر, اللّه اكبر, اشهد ان لا اله الا اللّه , اشهد ان لا اله الا اللّه , اشـهـد ان مـحـمدا رسول اللّه (ص ) اشهد ان محمدا رسول اللّه (ص ) حي على الصلاة , حي على الـصـلاة , حـي عـلى الفلاح , حي على الفلاح , اللّه اكبر, اللّه اكبر, لا اله الا اللّه , لا اله الا اللّه , وذكر في الاقامة : قدقامت الصلاة .

قال الصدوق : انما ترك الراوي حي على خير العمل , للتقية .

9 ـ تفسير القمي : ((1327)) عن ابيه , عن ابن ابي عمير, عن هشام بن سالم , عن الصادق (ع )قال :

قـال الـنبي (ص ): لما اسري بي وانتهيت الى سدرة المنتهى (الى ان قال :) فاذا ملك يؤذن , لم ير في السما قبل تلك الليلة , فقال : اللّه اكبر اللّه اكبر, فقال اللّه : صدق عبدي انااكبر فقال : اشهد ان لا اله الا اللّه اشـهـد ان لا الـه الا اللّه , فقال اللّه تعالى : صدق عبدي انا اللّه لااله غيري , فقال : اشهد ان محمدا رسول اللّه اشهد ان محمدا رسول اللّه , فقال اللّه : صدق عبدي ان محمدا عبدي ورسولي , انا بعثته وانتجبته , فقال : حي على الصلاة حي على الصلاة , فقال : صدق عبدي , دعا الى فريضتي , فمن مشى اليها راغبا فيها محتسبا كانت

[له ]

((1328)) كفارة لما مضى من ذنوبه , فقال : حي على الفلاح (حـي على الفلاح ) ((1329)) ,فقال اللّه : هي الصلاح , والنجاح , والفلاح , ثم اممت الملائكة في السما, كما اممت الانبيافي بيت المقدس .

10 ـ دعـائم الاسـلام : ((1330)) عـن ابـي جـعـفر (ع ) قال : كان الاذان بحي على خير العمل عـلـى عـهـد رسـول اللّه (ص ) وبـه امـروا ايـام ابـي بـكر, وصدرا من ايام عمر, ثم امر عمر بـقـطـعـه وحذفه من الاذان والاقامة , فقيل له في ذلك , فقال : اذا سمع (عوام ) ((1331)) الناس , ان الصلاة خيرالعمل , تهاونوا بالجهاد, وتخلفوا عنه .

11 ـ تـفـسـيـر الـعـياشي : ((1332)) عن عبدالصمد بن بشير, قال : ذكر عن ابي عبداللّه (ع ) بـدالاذان فـقـال : ان رجـلا من الانصار راى في منامه الاذان فقصه على النبي (ص ) فامره رسول اللّه (ص ) ان يـعـلـمـه بـلالا, فـقـال ابـوعبداللّه (ع ): كذبوا, ان رسول اللّه (ص ) كان نائمافي ظـل الـكـعـبة , فاتاه جبرئيل ومعه طاس فيه ما من الجن ة , فايقظه , وامره ان يغتسل به ,ثم وضع في محمل له الف الف لون من نور, ثم صعد به حتى انتهى الى ابواب السما, فلماراته الملائكة نفرت عن ابـواب الـسما, وقالت : الهين , اله في الارض واله في السما, فامراللّه جبرئيل فقال : اللّه اكبر اللّه اكبر, فتراجعت الملائكة نحوابواب السما ففتحت الباب ,فدخل حتى انتهى الى السما الثانية , فنفرت الـملائكة عن ابواب السما فقال : اشهد ان لااله الا اللّه اشهد ان لا اله الا اللّه , فتراجعت الملائكة وعـلـمـت انـه مخلوق , ثم فتح الباب فدخل ومر حتى انتهى الى السما الثالثة , فنفرت الملائكة عن ابـواب الـسـمـا, فـقال جبرئيل : اشهد ان محمدا رسول اللّه , اشهد ان محمدا رسول اللّه , فتراجعت الـمـلائكـة , وفـتـح الـبـاب , ومر النبي (ص ) حتى انتهى الى السما الرابعة , (الى ان قال :) ثم امر جبرئيل فاتم الاذان , واقام الص لاة , وتقدم رسول اللّه (ص ) فصلى بهم (الى ان قال :) فقال ابوعبداللّه (ع ): فهذا كان بد الاذان .

12 ـ سعد السعود : ((1333)) ـ نقلا عن تفسير الثقة الجليل محمد بن العباس بن علي ـ قال :حدثنا الـحـسين بن محمد بن سعيد, عن محمد بن الفيض بن الفياض , عن ابراهيم بن عبداللّه بن همام , عن عـبـدالـرزاق , عـن معمر, عن ابن حماد, عن ابيه , عن جده قال : قال رسول اللّه (ص ): بينما انا في الحجر اذ اتاني جبرئيل فهمزني برجلي , فاستيقظت (الى ان قال (ص ):) قال : فهل تدري اين انت ؟ فـقـلـت : لا يـا جـبـرئيل , فقال : هذا بيت المقدس , بيت اللّه الاقصى , فيه المحشر والمنشر, ثم قام جـبـرئيـل فـوضع سبابته اليمنى في اذنه اليمنى ,فاذن مثنى مثنى , يقول في آخرها: حي على خير الـعـمـل مثنى مثنى , حتى اذا قضى اذانه ,اقام الصلاة مثنى مثنى , وقال في آخرها: قد قامت الصلاة (الخبر).

13 ـ الاصول الستة عشر : ((1334)) ـ اصل زيد النرسي ـ قال : سمعت ابا عبداللّه (ع ) يقول :من السنة الترجيع في اذان الفجر, واذان العشا الاخرة , امر رسول اللّه (ص ) بلالا ان يرجع في اذان الغداة , واذان العشا اذا فرغ , اشهد ان محمدا رسول اللّه , عاد فقال : اشهد ان لا اله الا اللّه , حتى يعيد الشهادتين , ثم يمضي في اذانه (الخبر).

الباب الثاني عشرسقوط الاذان و الاقامة عمن ادرك الجماعة بعد التسليم

و ان كانا اثنين فصاعدا جاز ان يصلوا جماعة , و حكم من تركهما.

1 ـ الـتهذيب : ((1335)) باسناده عن محمد بن علي بن محبوب , عن محمد بن الحسين , عن الحسن بـن علي , عن الحسين بن علوان , عن عمروبن خالد, عن زيد بن علي , عن آبائه ,عن علي (ع ) قال :

دخل رجلان المسجد وقد صلى الناس فقال لهما علي (ع ): ان شئتمافليؤم احد كما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم .

وباسناده عن محمد بن احمد بن يحيى , عن ابي جعفر, عن ابي الجوزا, عن الحسين بن علوان , مثله , الا انه قال : وقد صلى بالناس .

2 ـ وفيه : ((1336)) عن محمد بن احمد بن يحيى , عن بنان بن محمد, عن ابيه , عن ابن المغيرة , عن السكوني , عن جعفر, عن ابيه , عن علي (ع ) انه كان يقول : اذا دخل رجل المسجد وقد صـلـى اهـله فلا يؤذنن ولا يقيمن ولا يتطوع حتى يبدا بصلاة الفريضة , ولايخرج منه الى غيره حتى يصلي فيه .

3 ـ دررالـلا لـئ : (وفـي الـحـديـث :) رجـلان دخـلا الـمـسـجـد والـنـبـي (ص ) قـد صـلـى ((1337)) بالناس ((1338)) , فقال لهما: ان شئتما فليؤم احدكما صاحبه , ولا يؤذن , ولا يقيم .

4 ـ دعـائم الاسـلام : عـن عـلـي (ع ) انـه قـال : لا بـاس ان يـصـلـي الـرجـل بـنـفـسـه بلا ((1339)) اذان ((1340)) ولا اقامة .

الباب الثالث عشراستحباب الجلوس حتى تقام الصلاة

و جواز مغايرة المؤذن للمقيم و مغيارتهما للامام .

1 ـ الـتـهذيب : ((1341)) باسناده عن احمد بن محمد, عن البرقي , عن النوفلي , عن السكوني , عن جـعفر, عن ابيه , عن آبائه , عن علي (ع ) ان النبي (ص ) كان اذا دخل المسجد وبلال يقيم الصلاة جلس .

2 ـ الفقيه : كان علي (ع ) يؤذن ويقيم غيره , وكان يقيم وقد اذن غيره ((1342)) .

3 ـ عـيـون اخـبـار الـرضـا (ع ) : عـن الـحـسـن بـن مـحـمـد بن سعيد الهاشمي , عن فرات بـن ((1343)) ابـراهـيم بن فرات , عن محمد بن علي الهمداني , عن العباس بن عبداللّه البخاري , عـن مـحـمـدبـن قاسم بن ابراهيم , عن عبدالسلام بن صالح الهروي , عن علي بن موسى الرضا,عن آبـائه (ع ) قـال : قـال رسول اللّه (ص ) : لما عرج بي الى السما اذن جبرئيل مثنى مثنى ,واقام مثنى مثنى , ثم قال لي : تقدم يا محمد (الى ان قال :) فتقدمت وصليت بهم ولا فخر.

4 ـ عـلـل الـشـرائع : عـن عـبـدالـواحـد بـن مـحـمـد بـن عـبـدوس , عـن عـلـي بـن مـحـمـدبن ((1344)) قتيبة ,عن الفضل بن شاذان , عن ابن ابي عمير, عن هشام بن سالم , عن ابي عـبداللّه (ع )قال : لما اسري برسول اللّه (ص ) وحضرت الصلاة اذن جبرئيل واقام الصلاة فقال :

يامحمد, تقدم , فقال له رسول اللّه (ص ): تقدم يا جبرئيل , فقال له : انا لا نتقدم على الادميين منذ امرنا بالسجود لادم .

5 ـ وفـيـه : ((1345)) عـن احمد بن الحسن القطان , عن الحسن بن علي السكري , عن محمدبن زكريا الغلابي , عن عمر بن عمران , عن عبيداللّه بن موسى العبسي , عن جبلة المكي ,عن طاووس الـيماني , عن ابن عباس (في حديث ) قال : قال رسول اللّه (ص ): لما عرج بي الى السما الرابعة اذن جبرئيل واقام ميكائيل ثم قيل لي : ادن يا محمد, فتقدمت فصليت باهل السما الرابعة .

6 ـ دعائم الاسلام : عن علي (ع ) انه قال : لا باس ان يؤذن المؤذن ويقيم غيره ((1346)) .

7 ـ تـفسير العياشي : عن عبدالصمد بن بشير, عن الصادق (ع ) ـ في حديث ((1347)) المعراج (الى ان قال :) ثم امر جبرئيل فاتم الاذان , واقام الصلاة .

8 ـ تـفسير القمي : عن ابيه , عن الحسن بن محبوب , عن ابي حمزة ((1348)) الثمالي , عن ابي الربيع , عن الباقر (ع ) فيما اجاب به , عن نافع بن الازرق مولى عمر بن الخطاب : فكان من الايـات الـتـي اراهـا اللّه رسول اللّه (ص ) حين اسرى به الى بيت المقدس , ان حشر اللّه الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين , ثم امر جبرئيل فاذن شفعا, واقام شفعا, ثم قال في اقامته : حي على خير العمل (الخبر).

9 ـ ارشاد المفيد : في سياق مقتل ابي عبداللّه (ع ): فلم يزل الحر مواقفا ((1349)) للحسين (ع ) حـتى حضرت صلاة الظهر, وامر الحسين (ع ) الحجاج بن مسروق ان يؤذن ,فلما حضرت الاقامة خرج الحسين (ع ) في ازار وردا ونعلين (الى ان قال :) فقال للمؤذن : اقم فاقام للصلاة (الخبر).

الباب الرابع عشرجواز اذان غير البالغ , و استحباب الجمع بين ظهري عرفة

و عشاي المزدلفة باذان و اقامتين و جواز ذلك في كل فريضتين .

1 ـ الـتـهذيب : ((1350)) باسناده عن سعد, عن محمد بن الحسين , عن الحسن بن موسى الخشاب , عن غياث بن كلوب , عن اسحاق بن عمار, عن ابي عبداللّه (ع ) عن ابيه ,ان على ا(ع ) كان يقول : لا باس ان يوذن الغلام قبل ان يحتلم (الحديث ).

ورواه الصدوق مرسلا.

وباسناده عن محمد بن احمد بن يحيى , عن الحسن بن موسى الخشاب مثله .

2 ـ وفـيـه : ((1351)) عن محمد بن احمد بن يحيى , عن احمد بن محمد, عن طلحة بن زيد,عن جعفر, عن ابيه , عن علي (ع ) قال : لا باس ان يؤذن الغلام الذي لم يحتلم .

3 ـ التهذيب : ((1352)) باسناده عن الحسين بن سعيد, عن ابن ابي عمير, عن عمر بن اذينة ,عن رهط منهم الفضيل وزرارة , عن ابي جعفر (ع ) ان رسول اللّه (ص ) جمع بين الظهروالعصر باذان واقامتين , وجمع بين المغرب والعشا باذان واحد واقامتين .

ورواه مـحمد بن علي بن الحسين مرسلا, مثله , الا انه قال : بين الظهر والعصر بعرفة , ثم قال : بين المغرب والعشا بجمع .

4 ـ دعـائم الاسـلام : ((1353)) عـن عـلـي (ع ) انـه قـال : لـمـا دفـع رسول اللّه (ص ) من عرفات ,مرحتى اتى المزدلفتة , فجمع بها بين الصلاتين المغرب والعشا, باذان واحد واقامتين .

الباب الخامس عشرعدم جواز اخذ الاجرة على الاذان

1 ـ الـتـهذيب : ((1354)) باسناده عن احمد بن محمد, عن البرقي , عن النوفلي , عن السكوني عن جـعفر, عن ابيه , عن علي (ع ) قال : آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي ان قال :يا علي , اذا صليت فصل صلاة اضعف من خلفك , ولا تتخذن مؤذنا ياخذ على اذانه اجرا.

محمد بن علي بن الحسين مرسلا, مثله .

2 ـ الفقيه : اتى رجل امير المؤمنين (ع ) فقال : يا امير المؤمنين , واللّه اني لاحبك ((1355)) فقال له : ولكني ابغضك , قال : ولم ؟ قال : لانك تبغي في الاذان كسبا, وتاخذ على تعليم القرآن اجرا.

3 ـ الـجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده ((1356)) جعفربن محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي بن ابي طالب (ع )قال : من السحت ثمن الميتة (الى ان قال :) واجر المؤذن , الا مؤذن يجرى عليه من بيت المال .

4 ـ دعـائم الاسـلام : علي (ع ) انه قال : من السحت اجر المؤذن ـ يعني اذا ((1357)) استاجره القوم يؤذن لهم ـ وقال : لا باس بان يجرى عليه من بيت المال .

5 ـ مـجموع الرائق : ((1358)) عن الاربعين لجمال الدين يوسف بن حاتم الشامي تلميذ الـمـحـقـق ـ عـن ابن عباس , قال : قال رسول اللّه (ص ): ثلاثة لا يكترثون للحساب , ولا تفزعهم الـصـيـحة , ولا يحزنهم الفزع الاكبر: حامل القرآن المؤدي الى اللّه بمافيه , يقدم على اللّه سيدا شريفا, ومؤذن اذن تسع سنين , لا ياخذ على اذانه طمعا (الخبر).

الباب السادس عشراستحباب الدعا عند سماع اذان المغرب بالماثور

1 ـ ادعـيـة الـسر : ((1359)) قرات بخط الشيخ الصالح محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن مهرويه الكرمندي , قال : واخبرني عنه ابنه الشيخ الخطيب احمد, قال رضي اللّه عنه :وجدت بخ ط احـمـد بـن ابـراهيم بن محمد بن ابان , قال : اخبرني احمد بن محمد بن عمربن يونس اليماني , قال :

حـدثني محمد بن ابراهيم الاصبحي قال : حدثني ابوالخصيب بن سليمان رضي اللّه تعالى عنهم , قال :

اخـبرني ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع ) قال : قال امير المؤمنين (ع ):

كان لرسول اللّه (ص ) سر قلما عثرعليه ـ الى ان ذكر عن رسول اللّه (ص ) انه قال ـ: لما اسري بـي فانتهيت الى السما السابعة ,فتح لي بصري الى فرجة في العرش تفور كفور القدور, فلما اردت الانصراف اقعدت عندتلك الفرجة , ثم نوديت يا محمد, ان ربك عز وجل يقرا عليك السلام (الى ان قـال :) قـال : يـامـحـمـد, من اراد من امتك الامان من بليتي , والاستجابة لدعوته , فليقل حين يسمع تـاذيـن الـمـغـرب : يـا مـسلط نقمته على اعدائه بالخذلان لهم في الدنيا, والعذاب لهم في الاخرة , ويـامـوسعا فضله على اوليائه بعصمته اياهم في الدنيا, وحسن عائدته عليهم في الاخرة , وياشديد الـنـكـال بالانتقام , ويا حسن المجازاة بالثواب من اطاعه , ويا بارئ خلق الجنة والنار, وملزم اهلهما عـمـلـهما, والعالم بمن يصير الى جنته وناره , يا هادي , يا مضل , ياكافي , يا معافي , يا معاقب , اهدني بـهـداك , وعـافني بمعافاتك , من سكنى جهنم مع الشاطين , وارحمني , فانك ان لم ترحمني كنت من الـخـاسـريـن , واعذني من الخسران بدخول النار, وحرمان الجنة , بحق لا اله الا انت , يا ذاالفضل العظيم , فانه اذا قال ذلك ,تغمدته في ذلك المقام الذي يقول فيه برحمتي .

الـبـاب السابع عشركراهة التنفل بعد الشروع في الاقامة للجماعة , و استحباب حكاية الاذان عند

سماعه ,.

و ما يقال بعد الشهادتين و تفسير فصوله .

1 ـ قـرب الاسـناد : ((1360)) عن محمد بن عيسى , والحسن بن ظريف وعلي بن اسماعيل كلهم , عـن حـمـاد بـن عيسى قال : سمعت ابا عبداللّه (ع ) يقول : قال ابي : خرج رسول اللّه (ص ) لصلاة الـصـبح وبلال يقيم , واذا عبداللّه بن القشب يصلي ركعتي الفجر, فقال له النبي (ص ): يا بن القشب , اتصلي الصبح اربعا ؟ قال ذلك له مرتين اوثلاثة .

2 ـ الكافي : ((1361)) عن محمد بن اسماعيل , عن الفضل بن شاذان , عن حماد بن عيسى ,عن ربعي بـن عـبـداللّه , عن محمد بن مسلم , عن ابي جعفر (ع ) قال : كان رسول اللّه (ص ) اذاسمع المؤذن يؤذن قال مثل ما يقوله ((1362)) في كل شي .

3 ـ جـامـع الاخـبـار : ((1363)) عـن امـيـر الـمـؤمنين (ع ) انه سال النبي (ص ) عن تفسير الاذان ,فـقـال : يـا عـلـي , الاذان حـجة على امتي , وتفسيره : اذا قال المؤذن : اللّه اكبر اللّه اكبر, فـانـه يـقول : اللهم انت الشاهد على ما اقول , يا امة احمد, قد حضرت الصلاة فتهيؤوا, ودعواعنكم شغل الدنيا, واذا قال : اشهد ان لا اله الا اللّه , فانه يقول : يا امة احمد, اشهد اللّه , واشهدملائكته اني اخـبـرتـكم بوقت الصلاة , فتفرغوالها, واذا قال : اشهد ان محمدا رسول اللّه , فانه يقول : يعلم اللّه , ويـعـلـم مـلائكته , اني قد اخبرتكم بوقت الصلاة , فتفرغوالها فانه خير لكم ,واذا قال : حي على الـصـلاة , فـانـه يـقول : يا امة احمد, دين قد اظهره اللّه لكم ورسوله , فلاتضيعوه , ولكن تعاهدوا يغفراللّه لكم , تفرغوا لصلاتكم , فانه عماد دينكم , واذا قال :حي على الفلاح , فانه يقول : يا امة احمد, قـد فـتـح اللّه عليكم ابواب الرحمة , فقوموا وخذوانصيبكم من الرحمة , تربحوا للدنيا والاخرة , واذا قال : حي على خير العمل فانه يقول ((1364)) : ترحموا على انفسكم , فانه لا اعلم لكم عملا افـضـل مـن هـذه , فتفرغوالصلاتكم قبل الندامة , واذا قال : لا اله الا اللّه فانه يقول : يا امة احمد, اعـلـمـوا انـي جـعـلت امانة سبع سماوات وسبع ارضين في اعناقكم , فان شئتم فاقبلوا, وان شئتم فادبروا, فمن اجابني فقد ربح , ومن لم يجبني فلا يضرني , ثم قال : يا علي , الاذان نور, فمن اجاب نجا,ومن عجز خسف , وكنت له خصما بين يدي اللّه , ومن كنت له خصما فما اسوا حاله .

وقال (ص ): اجابة المؤذن كفارة الذنوب .

وقـال الـنبي (ص ): اجابة المؤذن رحمة , وثوابه الجنة , ومن لم يجب خاصمته يوم القيامة ,فطوبى لـمـن اجـاب داعي اللّه , ومشى الى المسجد, ولا يجيبه ولا يمشي الى المسجد, الا مؤمن من اهل الجنة .

وقـال (ص ): مـن اجـاب الـمؤذن , واجاب العلما, كان يوم القيامة تحت لوائي , ويكون في الجنة في جواري , وله عنداللّه ثواب ستين شهيدا.

وقال (ص ): من اجاب المؤذنين والتائبين والشهدا فهم في صعيد واحد, لا يخافون اذاخاف الناس .

وقـال (ص ):من اجاب المؤذن كتبت له شفاعتي , وكنت له شفيعا بين يدي اللّه , وغفراللّه له الذنوب سرها وعلانيتها, وكتب له بكل ركعة يصلي مع الامام فضل ستمائة ركعة , وله بكل ركعة مدينة (في الجنة ) ((1365)) .

وقال (ص ): من سمع الاذان فاجاب , كان عند اللّه من السعدا.

وقال (ص ): من لم يجب داعي اللّه , فليس له في الاسلام نصيب , ومن اجاب اشتاقت اليه الجنة .

وقال (ص ): من اجاب داعي اللّه , استغفرت له الملائكة , ويدخل الجنة بغير حساب .

4 ـ الخصال : ((1366)) عن محمد بن علي ما جيلويه , عن عمه محمد بن ابي القاسم , عن محمدبن علي القرشي الكوفي , عن ابي زياد محمد بن زياد البصري , عن عبداللّه بن عبدالرحمن المدني , عن ثـابت بن ابي صفية الثـمالي , عن ثوربن سعيد, عن ابيه سعيد بن علاقة , عن امير المؤمنين (ع ) في خبر شريف انه قال : واجابة المؤذن تزيد في الرزق .

ورواه سبط الطبرسي في مشكاة الانوار, عنه (ع ) مثله .

5 ـ دعائم الاسلام : ((1367)) عن علي (ع ) انه قال : ثلاث لايد عهن الا عاجز: رجل سمع مؤذنا لا يقول كما قال ((1368)) (الخبر).

6 ـ وفـيـه : ((1369)) رويـنـا عـن عـلي بن الحسين (ع ), ان رسول اللّه (ص ) كان اذا سمع المؤذن قال كما يقول , فاذا قال : حي على الصلاة , حي على الفلاح , حي على خير العمل , قال : لاحول ولا قـوة الا بـاللّه , فـاذا انقضت الاقامة قال : اللهم رب (هذه ) ((1370)) الدعوة التامة ,والصلاة القائمة , اعط محمدا سؤله يوم القيامة , وبلغه الدرجة الوسيلة من الجنة , وتقبل شفاعته في امته .

7 ـ الـمـجازات النبوية : عن النبي (ص ) انه قال وقد سمع مؤذنا يقول : اشهد ان لااله ((1371)) الا اللّه : (فقال (ص ):) ((1372)) صدقك كل رطب ويابس .

8 ـ لـب اللباب : ((1373)) عن رسول اللّه (ص ) قال : (اذا نودى للصلوة ) ((1374)) (الاية ) ان من يستمع الاذان ويجيب فلا يسمع زفير جهنم .

9 ـ دررالـلا لئ : ((1375)) عن النبي (ص ) قال : اذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول ,ثم صلوا علي , فمن صلى علي صلاة صلى اللّه عليه بها عشرا, ثم سلوا (لي ) ((1376)) الوسيلة , فانها منزلة في الجنة لا تنبغي ان تكون (الا ) ((1377)) لعبد من عباد اللّه , واناارجوان اكون انا هو, فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة .

وه )ل ا سـمـع بـلال ذن وت داغـه مـن ل ل اقـيـن ل الـجنة 10 ـ وفيه : ((1378)) عنه (ص )انه اذا قال المؤذن : اشهد ان لا اله الا اللّه , يقول الحاكي : وانا اشهد ان لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ,وان محمدا عبده ورسوله , رضيت باللّه ربا, وبالاسلام دينا, وبمحمد رسولا, وبالائمة الطاهرين (ع ) ائمـة ثم يقول : اللهم رب هذه الدعوة التامة , والصلاة القائمة , ائت محمداالوسيلة والفضيلة , وابعثه المقام المحمود الذي وعدته , وارزقني شفاعته يوم القيامة .

الباب الثامن عشراستحباب الاذان عند تغول الغول و في اذن المولود

1 ـ الـمـحاسن : عن عبيدبن يحيى بن المغيرة , عن سهل بن سنان , عن سلام المدائني , ((1379)) عـن جـابر الجعفي , عن محمد بن علي (ع ), قال : قال رسول اللّه (ص ): اذاتغولت ((1380)) بكم الغيلان فاذنوا باذان الصلاة .

وفـي الـجعفريات : اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) وذكر مثله .

وفي دعائم الاسلام : عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) وذكر مثله باختلاف يسير.

2 ـ الـجـعفريات : ((1381)) اخبرنا محمد, حدثني موسى , حدثنا ابي , عن ابيه , عن جده جعفربن مـحـمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين , عن ابيه , عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): من ولـدله مولود, فليؤذن في اذنه اليمنى باذان الصلاة , وليقم في اليسرى ,فان ذلك عصمة من الشيطان الرجيم , والافزاع له .

3 ـ دعـائم الاسـلام : ((1382)) عـن عـلـي (ع ) ان رسـول اللّه (ص ) قال : من ولدله مولود, فليؤذن في اذنه اليمنى , وليقم في اليسرى , فان ذلك عصمة ((1383)) من الشيطان (الخبر).

4 ـ الاصول الستة عشر : ((1384)) ـ اصل زيد الزراد ـ قال :حججناسنة , فلماصرنافي خرابات الـمـديـنـة ((1385)) بين الحيطان , افتقدنا رفيقا لنا من اخواننا فطلبناه فلم نجده , فقال لنا الناس بـالـمـديـنة : ان صاحبكم اختطفته الجن , فدخلت على ابي عبداللّه (ع ) واخبرته بحاله , وبقول اهل المدينة , فقال : اخرج الى المكان الذي اختطف ـ اوقال : افتقد ـ فقل باعلى صوتك : يا صالح بن علي , ان جـعـفربن محمد(ع ), يقول لك : اهكذا عاهدت وعاقدت الجن علي بن ابي طالب (ع ) ؟ اطلب فلانا حـتـى تـؤديه الى رفقائه , ثم قال : يامعشر الجن , عزمت عليكم بما عزم علي بن ابي طالب (ع ) لما خـلـيتم عن صاحبي ,وارشد تموه الى الطريق , قال : ففعلت ذلك , فلم البث اذا بصاحبي قد خرج على بـعـض الـخرابات , فقال : ان شخصا تراى لي , ما رايت صورة الا وهواحسن منها فقال : يا فتى ,اظنك تـتـولى آل محمد(ع )؟ فقلت : نعم , فقال : ان ههنا رجلا من آل محمد (ع ) هل لك ان تؤجر وتسلم عـلـيـه ؟ فقلت : بلى , فادخلني من هذه الحيطان وهويمشي امامي , فلما ان سار غير بعيد نظرت فلم ارشـيـئا وغشي علي , فبقيت مغشيا علي , لا ادري اين انا من ارض اللّه حتى كان الان , فاذا قد اتاني آت , وحملني حتى اخرجني الى الطريق , فاخبرت ابا عبداللّه (ع ) بذلك , فقال : ذلك الغوال اوالغول , نـوع من الجن يغتال الانسان , فاذا رايت الواحد فلا تسترشده , وان ارشدكم فخالفوه ((1386)) , فاذا رايته في خراب وقد خرج عليك , اوفي فلاة من الارض , فاذن في وجهه , وارفع صوتك وقل :

سبحان الذي جعل في السما نجوما رجوما للشياطين , عزمت عليك يا خبيث , بعزيمة اللّه التي عزم بها امـيـرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع ) ورميت بسهم اللّه المصيب الذي لا يخطئ , وجعلت سمع اللّه عـلى سمعك و بصرك , وذللتك بعزة اللّه , وقهرت سلطانك بسلطان اللّه , يا خبيث لاسبيل لك , فانك تـقهره ان شااللّه , وتصرفه عنك , فاذا ضللت الطريق , فاذن باعلى صوتك ,وقل : يا سيارة اللّه , دلونا عـلـى الطريق يرحمكم اللّه , ارشدونا يرشدكم اللّه , فان اصبت والا فناد: يا عتاة الجن , ويا مردة الـشـيـاطين , ارشد وني ودلوني الطريق , والا اشرعت ((1387)) لكم بسهم اللّه المصيب اياكم عـزيـمـة عـلـي بن ابي طالب (ع ) يا مردة الشياطين , ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا, لاتنفذون الا بسلطان مبين , اللّه غالبكم بجنده الغالب , و قاهركم بسلطانه القاهر, ومـذللكم بعزه المتين (فان تولوا فقل حسبى اللّه لا اله الا هوعليه توكلت وهورب العرش العظيم ) ((1388)) , وارفع صوتك بالاذان ترشد, وتصيب الطريق ان شااللّه تعالى .

الباب التاسع عشرنوادر ما يتعلق بابواب الاذان و الاقامة

1ـ مـعـانـي الاخـبـار و الـتـوحيد : ((1389)) عن احمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي , عن محمدبن جعفر المقري , عن محمد بن الحسن الموصلي , عن محمد بن عاصم الطريفي ,عن عياش بـن يـزيـد بـن الـحسن , عن ابيه , عن موسى بن جعفر, عن آبائه , عن الحسين بن علي (ع ) قال :كنا جلوسا في المسجد, اذ صعد المؤذن المنارة , فقال : اللّه اكبر اللّه اكبر,فبكى امير المؤمنين علي بن ابـي طالب (ع ) وبكينا ببكائه , فلما فرغ المؤذن , قال : اتدرون ما يقول المؤذن ؟ قلنا: اللّه ورسوله ووصيه اعلم , فقال : لوتعلمون ما يقول لضحكتم قليلا,ولبكيتم كثيرا, فلقوله : اللّه اكبر معان كثيرة :

.

منها: ان قول المؤذن : اللّه اكبر, يقع على قدمه , وازليته , وابديته , وعلمه , وقوته , وقدرته ,وحلمه , وكـرمـه , وجـوده , وعطائه , وكبريائه , فاذا قال المؤذن : اللّه اكبر فانه يقول : اللّه الذي له الخلق والامـر, وبمشيته كان الخلق , ومنه كان كل شي للخلق , واليه يرجع الخلق ,وهوالاول قبل كل شي لم يزل , والاخر بعد كل شي لا يزال , والظاهر فوق كل شي لايدرك , والباطن دون كل شي لا يحد, فهوالباقي , وكل شي دونه فان .

والمعنى الثاني : اللّه اكبر, اي العليم الخبير, علم ما كان , وما يكون قبل ان يكون .

والثالث : اللّه اكبر: اي القادر على كل شي يقدر على مايشا, القوي لقدرته , المقتدر على خلقه , القوي لذاته , وقدرته قائمة على الاشيا كلها, اذا قضى امرا فانما يقول له : كن ,فيكون .

والـرابع : اللّه اكبر على معنى حلمه وكرمه , يحلم كانه لا يعلم , ويصفح كانه لا يرى , ويستركانه لا يعصى , ولا يعجل بالعقوبة كرما, وصفحا وحلما.

والوجه الاخر في معنى اللّه اكبر: اي الجواد, جزيل العطا, كريم الفعال .

والـوجه الاخر: اللّه اكبر فيه نفي كيفيته , كانه يقول : اللّه اجل من ان يدرك الواصفون قدرصفته , الـذي هوموصوف به , وانما يصفه الواصفون ((1390)) على قدرهم لا (على ) ((1391)) قدر عظمته وجلاله , تعالى اللّه عن ان يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا.

والوجه الاخر: اللّه اكبر كانه يقول : اللّه اعلى واجل , وهوالغني عن عباده , لا حاجة به الى اعمالهم .

واما قوله : اشهد ان لا اله الا اللّه : فاعلام بان الشهادة لا تجوز الا بمعرفة من القلب , كانه يقول : اعلم انـه لا معبود الا اللّه عز وجل , وان كل معبود باطل سوى اللّه عز وجل واقربلساني بما في قلبي من العلم , بانه لا اله الا اللّه , واشهد انه لا ملجا من اللّه عز وجل الا اليه ,ولا منجى من شر كل ذي شر, وفتنة كل ذي فتنة الا باللّه .

وفـي الـمـرة الـثـانـيـة : اشـهد ان لا اله الا اللّه , معناه : اشهد ان لا هادي الا اللّه , ولا دليل الا اللّه ,واشهد اللّه باني اشهد ان لا اله الا اللّه , واشهد سكان السماوات , وسكان الارض , وما فيهن من الملائكة والناس اجمعين , ومافيهن من الجبال , والاشجار, والدواب , والوحوش ,وكل رطب ويابس , بـاني اشهد ان لا خالق الا اللّه , ولا رازق ولا معبود, ولا ضار ولا نافع ,ولا قابض ولا باسط, ولا مـعـطي ولا مانع , ولا دافع ولا ناصح , ولا كافي ولا شافي , ولامقدم , ولا مؤخر الا اللّه , له الخلق والامر, وبيده الخير كله , تبارك اللّه رب العالمين .

واما قوله : اشهد ان محمدا رسول اللّه , يقول : اشهد اللّه على اني اشهد انه لا اله الا هو, وان محمدا عـبـده ورسوله , ونبيه , وصفيه ونجيبه ارسله الى كافة الناس اجمعين بالهدى ودين الحق , ليظهره عـلـى الـدين كله , ولوكره المشركون , واشهد من في السماوات والارض ((1392)) من النبيين والمرسلين , والملائكة والناس اجمعين , اني اشهد ان محمدارسول اللّه سيد الاولين والاخرين .

وفـي الـمـرة الـثانية : اشهد ان محمدا رسول اللّه , يقول : اشهد ان لا حاجة لاحد الى احد الا اللّه الـواحـد الـقهار, الغني عن عباده والخلائق اجمعين , وانه ارسل محمدا, الى الناس بشيراونذيرا, وداعـيـا الـى اللّه باذنه وسراجا منيرا, فمن انكره وجحده , ولم يؤمن به ادخله اللّه عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا, لا ينفك عنها ابدا.

وامـا قـولـه : حـي على الصلاة اي هلموا الى خير اعمالكم , ودعوة ربكم , وسارعوا الى مغفرة من ربـكـم , واطفا ناركم التي اوقد تموها على ظهوركم وفكاك رقابكم التي رهنتموهابذنوبكم ليكفر اللّه عـنكم سيئاتكم , ويغفر لكم ذنوبكم , ويبدل سيئاتكم حسنات , فانه ملك كريم , ذوالفضل العظيم , وقد اذن لنا معاشر المسلمين , بالدخول في خدمته , والتقدم الى بين يديه .

عــوفي المـرة الثانيـة : حـي عـلى الصلاة اي قـومـوا الـى مـناجـاة ربـكم , وعـرض حاجاتـكم عــلـى ربـكـم , وتــوسـلـوا اليه بكلامـه , وتـشفعوا بـه , واكثـروا الذكر والقنوت ,والركـوع والسجود, والخضوع والخشوع , وارفعوا اليـه حوائجكم , فقد اذن لنا في ذلك .

وامــا قوله : حي على الفلاح , فانه يقول : اقبلوا الى بـقا لا فنا معه , ونجاة لا هلاك معها,وتعالوا الى حـياة لا ممات ((1393)) معها, والى نعيم لا نفادله , والى ملك لا زوال عنه , والى سرور لا حزن معه , والى انس لا وحشة معه والى نور لا ظلمة معه , والى سعة لا ضيق معها, والى بهجة لا انقطاع لـهـا, والـى غنى لا فاقة معه , والى صحة لا سقم معها, والى عز لاذل معه , والى قوة لا ضعف معها, والى كرامة يا لها من كرامة , وعجلوا الى سرور الدنياوالعقبى , ونجاة الاخرة والاولى .

وفـي الـمـرة الـثانية : حي على الفلاح , فانه يقول : سابقوا الى ما دعوتكم اليه والى جزيل الكرامة , وعظيم المنة , وسني النعمة , والفوز العظيم , ونعيم الابد, في جوار محمد (ص ) في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

وامـا قـولـه : اللّه اكـبر اللّه اكبر, فانه يقول : اللّه اعلى واجل من ان يعلم احد من خلقه ما عنده من الـكـرامـة لـعبد اجابه واطاعه , واطاع امره وعرفه وعرف وعيده , وعبده واشتغل به وبذكره , واحـبـه وانس به , واطمان اليه ووثق به , وخافه ورجاه , واشتاق اليه , ووافقه في حكمه وقضائه , ورضي به .

وفـي الـمـرة الـثـانـيـة , اللّه اكـبـر فـانـه يقول : اللّه اكبر واعلى واجل , من ان يعلم احد مبلغ كـرامـتـه لاولـيـائه , وعقوبته لاعدائه , ومبلغ عفوه وغفرانه ونعمته لمن اجابه واجاب رسوله , ومبلغ عذابه ونكاله , وهوانه , لمن انكره وجحده .

وامـا قـولـه : لا الـه الا اللّه مـعـنـاه : للّه الـحـجـة الـبـالغة عليهم , بالرسول والرسالة , والبيان والـدعـوة ,وهـواجـل مـن ان يـكون لاحد منهم عليه حجة , فمن اجابه فله النور والكرامة , ومن انكره فان اللّه غني عن العالمين , وهواسرع الحاسبين .

ومـعـنـى قدقامت الصلاة في الاقامة , اي حان وقت الزيارة والمناجاة , وقضا الحوائج ,ودرك المنى , والوصول الى اللّه عز وجل , والى كرامته , وغفرانه وعفوه ورضوانه .

قال الصدوق : انما ترك الراوي , ذكر حي على خيرالعمل للتقية , وقدروي في خبر آخر ان الصادق (ع ) سئل عن معنى حي على خير العمل , فقال : خير العمل الولاية .

وفي خبر آخر: خيرالعمل : بر فاطمة وولدها (ع ).

2 ـ مـعاني الاخبار : ((1394)) عن علي بن عبداللّه الوراق وعلي بن محمدبن الحسن , عن سعدبن عـبداللّه , عن العباس بن سعيد الازرق , عن ابي نصر, عن عيسى بن مهران , عن يحيى بن الحسن بن فرات , عن حماد بن يعلى , عن علي بن الحزور, عن الاصبغ بن نباتة ,عن محمد بن الحنفية , انه ذكر عـنده الاذان فقال : لما اسري بالنبي (ص ) الى السما,وتناهى الى السما السادسة , نزل ملك من السما الـسابعة لم ينزل قبل ذلك اليوم قط,فقال : اللّه اكبر اللّه اكبر, فقال اللّه جل جلاله : انا كذلك , فقال :

اشهد ان لا اله الا اللّه , فقال اللّه عز وجل : انا كذلك , لا اله الا انا, فقال : اشهد ان محمدا رسول اللّه , قـال اللّه جل جلاله :عبدي , واميني على خلقي , اصطفيته ((1395)) برسالاتي , ثم قال : حي على الصلاة , قال اللّه جل جلاله : فرضتها على عبادي , وجعلتها الي دينا.

ثم قال : حي على الفلاح , قال اللّه جل جلاله : افلح من مشى اليها, وواظب عليها ابتغاوجهي .

ثم قال : حي على خيرالعمل , قال اللّه جل جلاله : هي افضل الاعمال , وازكاها عندي .

ثـم قال : قد قامت الصلاة , فتقدم النبي صلى اللّه عليه وآله , فام اهل السما, فمن يومئذ تم شرف النبي (ص ).