دعائم الإسلام

و الذكر و الانثى من الاخوة للام في الثلث سواء . و الاخوة و الاخوات الاشقاء لهم الباقي للذكر منهم منه مثل حظ الانثيين ، قال : و إن ترك أخا و أختا لام وأخا لاب ، و أختا لاب وأم ، فللاخ و الاخت من الام الثلث ، سهمان بينهما سواء ، و للاخت للاب و الام النصف ، و ما بقي فمردود عليها و لا شيء للاخ و الاخت من الاب .

( 1348 ) و عن علي و أبي جعفر و أبي عبد الله ( صلع ) أنهم ذكروا من الصحيفة التي هي إملاء رسول الله ( صلع ) وخط علي ( ع ) بيده : أن الجد يقوم مقام الاخوة الاشقاء ^{( 1 )} ، و يحل محل واحد من ذكورهم ، و هذا هو المشهور عن علي ( ع ) عند الخاصة و العامة : أن الجد بمنزلة الاخ و هو في التمثيل كذلك لانه في التقرب ^{( 2 )} و القعدد ^{( 3 )} من الميت بمنزلة الاخ بدلي ^{( 4 )} هذا إلى الميت بابنه ، و هذا بأبيه ، فبالاب تقربا جميعا ، و تقربهما إليه تقرب واحد ، هذا ابنه ^{( 5 )} و هذا أبوه ^{( 6 )} . و إنما تعلق من خالفنا في الجد بقول أبي بكر إذ جعله أبا ، و احتجوا في ذلك بقول الله تعالى : " يا بني آدم " " و يا بني إسرائيل " " و ملة ^{( 7 )} أبيكم إبراهيم " .

قالوا : فإذا كان البشر كلهم ولدا لآدم فهو كذلك أب لهم ، و هذا إذا تدبره من وفق لفهمه علم أنه لا يتوارث الناس عليه لان الله تعالى إنما ورث بالانساب و التقرب لا بالاسماء .

1 - حش ى من مختصر الآثار الجد للاب بمنزلة الاخوة الاشقاء و الاخوة من الاب يرث كما يرثونه ، و يكون كأحدهم ، و يحجبه من يحجبهم ، و الجد للام بمنزلة الاخوة من الام يرث أيضا كما يرثونه ، و يحجب كما يحجبون .

2 - ى التقرب ، س التقريب .

3 - حش س القعدد أقرب القرابة إلى الجد الاكبر .

4 - د يدنو ، ط يدني .

س ع ، ى يدلى ، ز تدلي .

5 - حش ى اي أخ .

6 - حش ى أي جد .

7 - أنظر 22 / 78 و غيرها من الآيات الكريمة .