تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیهم

ناعق يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم فيهتدوا و لم يلجأوا إلى ركن وثيق فينجوا . يا كميل العلم خير من المال . العلم يحرسك و أنت تحرس المال ، و المال تفنيه النفقة ^{( 1 )} و العلم يزكو على الانفاق . العلم حاكم و المال محكوم عليه . يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به ^{( 2 )} به يكسب الانسان الطاعة في حياته و جميل الاحدوثة بعد وفاته . و منفعة المال تزول بزواله . مات خزان الاموال و هم أحياء و العلماء باقون ما بقي الدهر . أعيانهم مفقودة و أمثلتهم في القلوب موجودة . ها ، إن ههنا لعلما جما - و أشار إلى صدره - لم أصب له خزنة ^{( 3 )} بلى أصيب لقنا مأمون ، مستعملا آلة الدين في طلب الدنيا ، يستظهر بحجج الله على أوليائه و بنعمة الله على معاصيه أو منقادا لحملة الحق ^{( 4 )} لا بصيرة له في أحنائه ، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة ، أللهم لا ذا و لا ذاك ، أو منهوما باللذة ^{( 5 )} سلس القياد للشهوة ، أو مغرما بالجمع و الادخار ليسا من رعاة الدين و لا من ذوي البصائر و اليقين . أقرب شبها بهما الانعام السائمة ^{( 6 )} كذلك يموت العلم بموت حملته . أللهم بلى ، لا يخلو الارض من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا ^{( 7 )}

1 - في النهج [ تنقصه النفقة ] .

2 - في النهج [ العلم دين يدان به ، به يكتسب الانسان الطاعة في حياته ] . و ذلك لان العلم أشبه شيء بالدين ، فالعالم في قومه كالنبي في أمته ، يوجب على المتدينين طاعة صاحبه في حياته و الثناء عليه بعد وفاته . و الاحدوثة - بالضم - ما يتحدث به .

3 - أى لم أجد له خازنين . و اللقن - بفتح فكسر - : سريع الفهم .

4 - " منقادا " معطوف على " لقنا " . و الاحناء : جمع حنو : طرف الشيء و جانبه . و المراد جوانب الحق و خفاياه و دقائقه .

5 - المنهوم : المفرط في شهوة الطعام . و السلس : السهل . و القياد : حبل يقاد به . و المغرم - بفتح الراء - : المولع به .

6 - السائمة : الانعام و المواشى الراعية .

7 - المغمور : المقهور ، المستور ، المجهول ، الخامل الذكر . و فى بعض النسخ [ إما ظاهرا مكشوفا أو خائفا مفردا ] .