1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد و عن على بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن أبي جعفر الاحول عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز و جل : ( 1 ) " و لقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى و لم نجد له عزما " قال : فقال : ان الله عز و جل لما قال لآدم : ادخل الجنة قال له : يا آدم لا تقرب هذه الشجرة قال : و أراه إياها ، قال آدم لربه : كيف أقربها و قد نهيتنى عنها أنا و زوجتي ، قال : فقال لهما : لا تقرباها ، يعنى لا تأكلا منها ، فقال آدم و زوجته : نعم يا ربنا لا نقربها و لا نأكل منها ، و لم يستثنيا في قولهما : نعم ، فوكلهما الله في ذلك إلى نفسهما و إلى ذكرهما ، قال : و قد قال الله عز و جل لنبيه صلى الله عليه و آله في الكتاب : " و لا تقولن لشيء انى فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله " ان لا افعله فتسبق مشية الله في الا افعله فلا أقدر على أن لا افعله ، قال : فلذلك قال الله عز و جل : " و اذكر ربك إذا نسيت " أى استثن مشية الله في فعلك .
2 و عن على بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : من حلف سرا فليستثن سرا ، و من حلف علانية فليستثن علانية .
و رواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب .
و رواه الصدوق مرسلا .
أقول : و يأتي ما يدل على ذلك انشاء الله .
( 1 ) ورد في عدة أحاديث ما يدل على ان النسيان في هذه الاية بمعنى الترك و هو موافق لنص علماء اللغة على انه احد معاني النسيان و يظهر من أحاديث الباب الاتي ان قوله و اذكر ربك إذا نسيت خطاب عام متوجه إلى الرسول عليه السلام فلا دلاللة فيها على جواز النسيان على المعصوم و قد حققنا ذلك في رسالة مفردة بما لا مزيد عليه منه ره .
( 1 ) الفروع 2 : 370 فيه : ( فلا اقدر ان افعله قال : فلذلك ) رواه احمد بن محمد في النوادر : 60 عن ابي جعفر الاحول .
و رواه العياشي في تفسيره 2 : 325 من قوله : قال الله : و لا تقولن .
( 2 ) الفروع 2 : 370 يب 2 : 327 ، الفقية 2 : 119 .
يأتي ما يدل على ذلك في ب 26 و 27 و 29 .