عن عبد الله بن المغيرة ، عن عبيس بن هشام .
التهذيب : الجزء 1 ، باب دخول الحمام و آدابه و سننه ، الحديث 1165 .
روى الشيخ أيضا بسنده ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن عيينة ، عن إبراهيم ابن ميمون .
التهذيب : الجزء 3 ، باب الصلاة في السفينة ، الحديث 902 ، و الاستبصار : الجزء 1 ، باب صلاة الجماعة في السفينة ، الحديث 1696 ، إلا أن فيه : عتبة ، بدل عيينة ، و الصحيح ما في التهذيب .
و روى الشيخ أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن غياث .
التهذيب : الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات ، الحديث 1320 .
و رواها أيضا : في باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس و المكان ، الحديث 1578 ، إلا أن فيه : عبد الله بن سنان ، بدل عبد الله بن المغيرة ، و رواها في الاستبصار : الجزء 1 ، باب ما يمر بين يدي المصلي ، الحديث 1550 ، لكن فيه : عبد الله بن غياث ، بدل عبد الله بن المغيرة عن غياث ، أو عبد الله بن سنان عن غياث ، و الصحيح ما في الموضع الاول بقرينة سائر الروايات و موافقته للوافي و الوسائل .
و روى الشيخ أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن غياث بن إبراهيم .
التهذيب : الجزء 3 ، باب أحكام الجماعة و أقل الجماعة ، الحديث 164 ، و الاستبصار : الجزء 1 ، باب من رفع رأسه من الركوع قبل الامام ، الحديث 1689 ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة .
أقول : ما في التهذيب موافق للوافي ، و ما في الاستبصار موافق للوسائل و لا يبعد صحته .
و روى الشيخ أيضا بسنده ، عن ابن فضال ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن
موسى بن بكر ، عن زرارة .
التهذيب : الجزء 9 ، باب ميراث من علا من الآباء و هبط من الاولاد ، الحديث 1117 ، و الاستبصار : الجزء 4 ، باب أن مع الابوين أو مع واحد منهما لا يرث الجد و الجدة ، الحديث 651 ، إلا أن السند هكذا : ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، و الصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء 7 ، كتاب المواريث 2 ، باب ابن أخ وجد 25 ، الحديث 14 ، الموافق للوافي و الوسائل .
و الظاهر وقوع الخلط في الاستبصار : بين متن هذه الرواية و بين سند الحديث 1116 من التهذيب .
ثم إن الكليني روى بسنده ، عن عبد الله بن أحمد ، عن صالح بن مزيد ، عن عبد الله بن المغيرة .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب مولد أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، 118 ، الحديث 1 .
كذا في الطبعة المعربة و نسخة من المرآة أيضا ، و لكن في نسخة أخرى منها و الطبعة القديمة : صالح بن يزيد ، بدل صالح بن مزيد .
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن ابن مسكان .
التهذيب : الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث 280 .
و روى الشيخ أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن واحد من أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) .
التهذيب : الجزء 6 ، باب الصلح بين الناس ، الحديث 471 .
أقول : في كثير من الروايات ، روى محمد بن علي بن محبوب عن عبد الله ابن المغيرة بواسطة العباس بن معروف ، و قد روى عنه بواسطة غيره أيضا ، فعلى هذا لا يبعد سقوط الواسطة في هذين الموردين .
و روى الكليني ، عن علي بن محمد بن بندار و غيره ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي .
الكافي : الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب كراهة العزبة 9 ، الحديث 6 .
ثم قال : و عنه ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) .
و ظاهر الضمير رجوعه إلى علي بن محمد بن بندار ، و قد أخذ الشيخ بهذا الظهور في التهذيب على ما يأتي ، فيكون أبوه ( محمد بن بندار ) هو الراوي عن ابن المغيرة ، و لكن بما إنه لم تثبت رواية محمد بن بندار عن ابن المغيرة أرجعنا الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، بقرينة كثرة رواية أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه ، عن ابن المغيرة .
و رواها الشيخ في التهذيب : الجزء 7 ، باب السنة في النكاح ، الحديث 1048 ، و السند فيه هكذا : و عنه ( محمد بن يعقوب ) ، عن علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة .
و مما ذكرنا ظهر ما في هذا السند أيضا .
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن عبد الله بن المنبة ، عن الحسين بن علوان .
التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل الجهاد و فروضه ، الحديث 208 .
ثم قال بعد رواية ( 210 ) : و عنه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني .
و الظاهر رجوع ضمير عنه إلى محمد بن الحسن الصفار ، و لكن بما إنه لا يمكن رواية محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المغيرة بلا واسطة ، فإنه من أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ، فأرجعنا الضمير إلى العباس بن معروف الواقع في الرواية السابقة ، بقرينة كثرة رواية العباس عن ابن المغيرة .
روى الكليني بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الله بن المغيرة .
الكافي : الجزء 6 ، كتاب الاشربة 7 ، باب شرب الماء من قيام 4 ، الحديث 5 .
كذا في هذه الطبعة و الوافي أيضا ، و لكن في الطبعة القديمة و المرآة و الوسائل كلمة ( عن جده ) موجودة ، و هو الصحيح بقرينة سائر الروايات .
7187 - عبد الله بن المغيرة : مولى بني نوفل : قد عرفت اتحاده مع سابقه .
7188 - عبد الله بن المفضل : مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .
روى قصة خروج الحسين بن علي المقتول بفخ و مكالمته موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، و روى عنه إبراهيم الجعفري .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب ما يفصل به بين دعوى المحق و المبطل في أمر الامامة 81 ، الحديث 18 .
كذا في هذه الطبعة ، و لكن في سائر النسخ : عبد الله بن جعفر بن إبراهيم الجعفري ، و هو الصحيح بقرينة الرواية التي بعدها .
أقول : و من الغرائب أن الاردبيلي قدس سره في جامعه تخيل أن الحسين ابن علي هذا هو الامام أبو عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ، و كأنه لم ينظر إلى الرواية نفسها ! فوقع في ما وقع .
7189 - عبد الله بن المنبه : روى عن الحسين بن علوان ، و روى عنه محمد بن الحسن الصفار .
التهذيب : باب صفة الوضوء 1 ، الحديث 248 .
و رواها في الاستبصار : الجزء 1 ، باب وجوب المسح على الرجلين ، الحديث 196 .
و قال الشيخ في ذيل الرواية : " إن رواة هذا الخبر كلهم عامة و رجال الزيدية و ما يختصون بروايته لا يعمل به على ما بين في موضع " .
و أيضا : التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل الجهاد و فروضه ، الحديث 208 .
و أيضا : التهذيب : الجزء 6 ، باب المكاسب ، الحديث 1099 ، و رواها في الاستبصار : الجزء 3 ، باب الاجر على تعليم القرآن ، الحديث 215 .
أقول : عبد الله بن المنبه لم يذكره الشيخ قدس سره في كتابيه في الموارد المذكورة ، و لم يتعرض له لا في الفهرست و لا في الرجال ، كما إن غيره لم يتعرض له ، لا في كتب الحديث و لا في كتب الرجال ، فمن المظنون قويا : أن ما ذكره الشيخ نشأ من سهو القلم ، و الصحيح : المنبه بن عبد الله ، فإنه سيأتي إن شاء الله تعالى في ترجمته أنه روى كثيرا عن الحسين بن علوان ، و روى عنه محمد ابن الحسن الصفار ، و الله العالم .
7190 - عبد الله بن المنذر : روى عن عبد الله بن بكير ، و روى عنه يزيد بن إسحاق شعر .
الكافي : الجزء 2 ، كتاب الايمان و الكفر 1 ، باب الكبر 124 ، الحديث 17 .
و روى عن الوصافي ، و روى عنه غالب بن عثمان .
الكافي : الجزء 2 ، كتاب الايمان و الكفر 1 ، باب كظم الغيظ 54 ، الحديث 7 .
7191 - عبد الله بن موسى : روى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، و روى عنه محمد بن ( جعفر ) أحمد .
تفسير القمي : سورة الكهف ، في تفسير قوله تعالى : ( خالدين فيها لا يبغون عنه حولا ) .
و روى عن إبراهيم بن الحسن ، و روى عنه عثمان بن أبي شيبة .
مشيخة الفقية : في طريقه إلى أسماء بنت عميس .
و روى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، و روى عنه علي بن الحسن .
التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل زيارته ( أبي الحسن علي بن موسى الرضا ) ( عليه
السلام ) ، الحديث 168 .
و روى عن الحسن بن علي الوشاء ، و روى عنه أبو علي الاشعري .
الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب بعد باب مسجد غدير خم 226 ، الحديث 2 .
و روى عنه علي بن الحسين النيسابوري .
التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل زيارة علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن ( عليهم السلام ) ، الحديث 155 .
و رواها في باب فضل زيارة أبي الحسن و أبي محمد ( عليهما السلام ) ، الحديث 375 .
و روى عبد الله بن بكير ، و روى عنه الحسن بن موسى الخشاب .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب في الغيبة 80 ، الحديث 5 .
و روى عن النصر بن علي ، و روى عنه محمد بن عبيد .
التهذيب : الجزء 4 ، باب فرض الصيام ، الحديث 241 .
أقول : لا يبعد اتحاده مع ما بعده .
7192 - عبد الله بن موسى بن جعفر : عده الشيخ في رجاله ( تارة ) في أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ( 4 ) ، قائلا : " عبد الله بن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، روى عن أبيه ( عليه السلام ) " .
و ( أخرى ) في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ( 1 ) ، قائلا : " عبد الله بن موسى ابن جعفر بن محمد أخوه ( عليه السلام ) " .
و تقدم عن المفيد في الارشاد ، في ترجمة إبراهيم بن موسى ، أن لكل واحد من ولد أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، فضلا و منقبة مشهورة .
و قد عد فيه من أولاده ( عليه السلام ) عبد الله ، و في الاختصاص : ص 102 ، في حديث محمد بن علي ( عليه السلام ) و عمه عبد الله بن موسى ، روى عن علي
ابن إبراهيم عن أبيه رواية تدل على تصديه للفتوى بغير علم ، و نهي أبي جعفر ( عليه السلام ) إياه عن ذلك و استغفار عبد الله عما فعل .
و رواها في المناقب : المجلد الرابع ، باب إمامة أبي جعفر محمد بن علي التقي ( عليه السلام ) ، على نحو آخر و لم يذكر فيها الاستغفار ، إلا أن الروايتين ضعيفتان ، فإن الاولى - مضافا إلى عدم ثبوت نسبة كتاب الاختصاص إلى الشيخ المفيد ( قدس سره ) - مرسلة ، فإن الشيخ المفيد - قدس سره - يروي عن علي بن إبراهيم بلا واسطة .
و أما رواية المناقب فهي أيضا مرسلة ، و الذي يسهل الخطب أن الرجل لم تثبت وثاقته ، و ما ذكره الشيخ المفيد لا يدل على الحسن فضلا عن الوثاقة .
روى عن أبيه ، و روى عنه علي بن السائح .
الكافي : الجزء 2 ، كتاب الايمان و الكفر 1 ، باب من يهم بالحسنة أو السيئة 190 ، الحديث 3 .
7193 - عبد الله بن موسى بن عبد الله : قال الشيخ ( 451 ) : " عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن ( أمير المؤمنين ( عليه السلام ) له رسالة إلى المأمون و للمأمون جوابها .
أخبرنا بها أحمد بن عبدون ، عن الدوري ، عن أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ، قال : أخبرني أبو الحسين علي بن ( علي بن ) حمزة ، عن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ( و أخبرني أن عمه : محمد ابن علي بن حمزة ) أخبرني الحسين بن محمد بن علي بن حمزة أنه أعطاه إياها ( أعطاه هذه الرسالة ) ، و قال له أعطانيها بعض ولد عبد الله بن موسى بعد موته و قال أعطانيها أبي " .
أقول : لم يظهر كون الرجل من الامامية الاثني عشرية ، و لم نر وقوعه في سند رواية ، و ما ورد في الروايات من ذكر عبد الله بن موسى يحتمل أن يكون