إذا كان مفلجا ، فقال له أبو بكر يا رسول الله ، ما قال لك و ما قلت له : فقال صلى الله عليه و اله : قال : ايما طل الرجل امرئته قلت نعم إذا كان مفلسا ( 1 ) .
1 - سيرة زيني دحلان هامش الحلبية ج 3 ص 96 و تكلم في معناه و البحار ج 6 في باب فصاحته صلى الله عليه و آله و فيه انه قال الرجل : يا رسول الله من ادبك ؟ فقال ادبني ربي و انا افصح العرب بيد اني من قريش ، و ربيت في الفخر من هوازن بني سعد بن بكر . و قوله صلى الله عليه و آله بيد انى من قريش : قال ابن الاثير في به : بيد بمعنى غبر ، و قال الملا علي القاري في شرح الشفا للقاضي عياض ج 1 ص 195 : انا افصح العرب بيد انى اى غير اني أو على اني من قريش ، فيكون من باب المدح بما يشبه الذم كقول القائل . و لا عيب فيهم ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب و في مشارق الانوار للمصنف ( هو القاضي عياض ) ان بيد بمعنى لاجل ، و في المعنى هنا من اجل اني من قريش انتهى ، و هو المناسب للمقام كما لا يخفى ، و قال الملا علي ايضا : هما طائفتان فصيحتان من العرب العرباء و فيهم البلغاء من الشعراء ، و الخطباء . و للطبراني : و انا اعرب ولدت في قريش ، و نشأت في بني سعد ، فانى يأتيني اللحن ، و اما حديث : انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش ، فنفله حلبي عن ابن هشام ، لكن لا أصل له كما صرح به جماعة من الحفاظ ، و ان كان معناه صحيحا انتهى . أقول كانت قريش افصح العرب ليس في لسانهم لحن ، و لا هنة ، فان كل طائفة من طوائف العرب ، كان في لسانهم هنة أو هنات ، الا قريش فليس فيهم : 1 - عجعجة قضاعة 2 - و غمغمتها ، 3 - و شنشنة اليمن 4 - و وتمهم ، 5 - و طمطمانية حمير ، 6 - و تلتلة بهراء 7 - و فحفة هذيل ، 8 - و عنعنة تميم ، 9 - و كشكشة اسد ، أو ربيعة ، 10 و و هم كلب 11 - و و كم ربيعة ، 12 - و لخلخانية الشحر ، و عمان ، 13 - و قطعة طي ، 14 - و استنطاء سعد بن بكر ، و هذيل ، و الازد ، و قيس ، و الانصار . و الاول هو تبديل الياء جيما ، إذا وقعت بعد العين ، فيقولون في معي ، معج و الثاني هو تمييز حروف الكلمات ، و الثالث : هو جعل الكاف شينا . و الرابع : هو جعل السين تاء . و الخامس : هو جعل ام بدل ال ، و السادس : هو كسرا حرف المضارعة و السابع : هو جعل الحاء عينا و الثامن : إبدال الهمزة المبدوبها بالعين ، فيقال : في ان - عن . و التاسع : تبديل كاف الخطاب في المؤنث شينا : عليك ، عليش و العاشر كسرهاء الغائب إذا وليها ميم الجمع و ان لم يكن قلبها ياء و لا كسرة و الحاديعشر : هو كسر كاف الخطاب في الجمع إذا كان قبلها ياء . والثاني عشر كقولهم مشا الله . في ما شاء الله . و الثالث عشر هو حذف آخر الكلمة كقولهم يا ابا الحكا - في يا ابا الحكم و الرابع عشر هو جعل العين الساكنة نونا إذا جاورت الطاء كانطى في اعطى راجع دائرة المعارف ج 6 ص 277 - 281 و الوسيط في الادب العربي .