مطارحات فی الفکر و العقیدة

ذلك الواحدي(1)، وهي رواية عند السيوطي (2).

هذا ولم يكن حديث الغدير الاَول والاَخير في هذه المسألة أعني في استخلافه صلوات الله وسلامه عليه الاِمام عليّاً عليه السلام ، وتنصيبه عليهم وليّاً وأميراً ووصيّاً .

ولا شك هذا يدلُّ على الافتراء المكشوف على الحسن المثنى وتلفيق هذا الكلام عليه ؛ لاَنّ العلويين من الحسنيين والحسينيين هم أعرف الناس بهذه الحقيقة التي يعرفها الاَصحاب النجباء البررة ، وقد قدمنا التصريحات على ما نقله أصحاب السير والتواريخ في المباحث السابقة ، وما أوردته الصحاح والمسانيد في هذه القضية مثل حديث الدار ، وحديث خاصف النعل، وحديث المنزلة ، وحديث الثقلين المتواتر وغيرها كثير (3).

أما لماذا لم يقم ـ أو لم يُقدم على هذا الاَمر ، ولم يمتثل ـ كما أشار إليه المحتج بما نسب إلى الحسن المثنى ؟

فقد يحسن أن تُراجَع الخطبة الشقشقية للاِمام عليّ عليه السلام كما في نهج البلاغة وشرحها عند ابن أبي الحديد .

ولعل من المناسب أن نشير هنا إلى أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد عهد إليه ووصّاه بوصايا لم يعهد بمثلها لاَحد ، على ما ذكر ابن عباس . فقد روى في

(1) أسباب النزول ، للواحدي : 135 .

(2) الاتقان 1 : 75 .

(3) التاج الجامع للاُصول ، للشيخ منصور عليّ ناصف 3 : 335 وما بعدها باب فضائل عليّ.