واقع التقیة عند المذاهب و الفرق الإسلامیة من غیر الشیعة الإمامیة

وأخرج عن السدي (ت / 127ه) أنّه قال في هذه الآية : «إظهار الولاية للكافرين في دينهم، والبراءة من المؤمنين».

وعن عكرمة مولى ابن عباس (ت / 105ه)، ومجاهد بن جبر المكي (ت / 103ه) قالا : <(إِلا أن="" تتَّقُوا="" مِنهُم="" تُقَاةً)،="" أي="" «ما="" لم="" يُهرق="" دم="" مسلم="" ولم="" يُستحَل="">

وعن الضحاك بن مزاحم (ت / 105ه)، وابن عباس : «التقية باللسان، ومن حُمِلَ على أمر يتكلّم به وهو للّه معصية فتكلّم مخافة على نفسه، وقلبه مطمئن بالإيمان فلا إثم عليه، إنّما التقية باللسان»(1).

واحتج الفقيه السرخسي الحنفي (ت / 490ه) بهذه الآية على جواز التقية، ونقل قول الحسن البصري (ت / 110ه) : إنّ التقية جائزة إلى يوم القيامة، وقال معقباً : «وبه نأخذ، والتقية أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه.

وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنّه من النفاق، والصحيح أن ذلك جائز لقوله تعالى : <(إِلا أن="" تتَّقُوا="" مِنهُم="" تُقاةً)،="" وإجراء="" كلمة="" الشرك="" على="" اللسان="" مكرهاً="" مع="" طمأنينة="" القلب="" بالإيمان="" من="" باب="">

وقال الزمخشري المعتزلي (ت / 538ه) : <(إِلا أن="" تتَّقُوا="" مِنهُم="" تُقاةً)،="" «إلا="" أن="" تخافوا="" أمراً="" يجب="" اتّقاؤه="" تقية..="" رخّص="" لهم="" في="" موالاتهم="" إذا="" خافوهم،="" والمراد="">

(1) جامع البيان عن تأويل آي القرآن / الطبري 6 : 313 - 317.

(2) المبسوط / السرخسي 24 : 45. 34