الهوامش

(1) إبراهيم العبادي; مقال «المعارضة في الدولة الإسلامية» ، مجلّة قضايا اسلامية معاصرة ، العدد الثاني 1418هـ ـ 1998م ، ص : 173 .

(2) المرجع نفسه .

(3) لمزيد الاطلاع على الروايات الواردة بحقّ الإمام(عليه السلام) تراجع موسوعة «ميزان الحكمة» لمحمدي ري شهري (1 : 201 ـ 226) مكتب الإعلام الإسلامي (إيران) ، 1367هـ ش .

(4) رواه الإمام أحمد ، نقلا عن مقال الدكتور محمّد عمارة آنف الذكر .

(5) سمير الهضيبي; مقال «نظام الحكم في الإسلام : التجربة ومؤثّرات الثقافة والحضارة العربية» ، مجلّة النور (لندن) ، العدد (35) ـ شوال 1414هـ ، ص27 .

(6) عبّاس محمود العقاد ; «عبقريّة الإمام علي» (المجموعة الكاملة) 2 : 11 ، بيروت ، 1974م .

(7) تراجع المقدّمة القيّمة التي كتبها الأستاذ محمّد أبوالفضل إبراهيم ، محقق شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ط2 ، القاهرة ، 1385هـ ـ 1965م ، ص3 وما بعدها .

(8) اقتبسنا هذه الفكرة ، بشيء يسير جدّاً من التصرّف ، عن المقال الافتتاحي لمجلة المنطلق ، العدد المزدوج (75/76) : شعبان ـ رمضان 1411هـ / شباط ـ اذار 1991م ، ص5 .

(9) محمّد مهدي شمس الدين ; «دراسات في نهج البلاغة» ، ط2 ، بيروت ، 1392هـ ـ 1972م ، ص204 .

(10) سليمان كتاني; «الإمام علي : نبراس ومتراس» ، النجف ، 1386هـ ـ 1967م ، ص115 .

(11) محمّد مهدي شمس الدين; م . س : 205 .

(12) عباس محمود العقاد; م . س : 130 .

(13) إبراهيم العبادي; م . س : 173 .

(14) المرجع نفسه .

(15) لجنة التأليف في دار التوحيد; «أمير المؤمنين علي بن أبي طالب» (1 : 55) ، الكويت ، 1398هـ ـ 1978م .

(16) سمير الهضيبي; مرجع سابق ، ومن المأثور تأريخياً ، أنّ عبدالرحمن بن عوف قال للإمام(عليه السلام) أثناء تداول الشورى لاختيار خليفة لعمر بن الخطاب : «أبايعك على كتاب الله وسنّة رسول الله وسيرة الشيخين; أبي بكر وعمر . فقال : بل على كتاب اللهـ وسنّة رسوله واجتهاد رأيي ، فعدل عنه إلى عثمان . .» ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، المرجع آنف الذكر ، 1 : 188 .

(17) إبراهيم العبادي; مرجع سابق . هناك أكثر من محاولة تحريضيّة في هذا المقام ، ومن ذلك لما قبض رسول الله(صلى الله عليه وآله) خاطبه العباس وأبوسفيان بن حرب في أن يبايعا له بالخلافة ، بعد أن تمّت البيعة لأبي بكر في السقيفة ولكنّه أبى الاستجابة ابتغاء للمصلحة العليا ، ونأياً عن الفتنة والفرقة .

(18) نقلا عن المرجع السابق .

(19) وفي بعض النسخ «فلان» ، وأيّاً فالمقصود به هو أبوبكر .

(20) نهج البلاغة; الخطبة (3) .

(21) لجنة التأليف في دار التوحيد ; مرجع سابق; 1 : 57 .

(22) إبراهيم العبادي; م . س : 174 .

(23) للمزيد يُراجع; لجنة التأليف في دار التوحيد ، مرجع سابق ، 1 : 58 وما بعدها .

(24) نقلا عن المرجع السابق ، 1 : 59 .

(25) نهج البلاغة ، تبويب د . صبحي الصالح ، بيروت ، 1387هـ ، ص : 192 .

(26) نقلا عن; «لجنة التأليف في دار التوحيد» ، م . س : 1 : 65 .

(27) المرجع نفسه ، 1 : 65 ـ 66 .

(28) سيّد قطب; «العدالة الاجتماعيّة في الإسلام» ، 1397هـ ـ 1977م ، (دون ذكر لمكان الطبع) .

(29) د . محمّد عمارة; «مسلمون ثوار» ط3 ، القاهرة ، 1408هـ ـ 1988م ، ص79 .

(30) في صفوف بني أميّة ، والتي طفحت على لسان أبي سفيان غداة تولّي عثمان الخلافة ، إذ قال في اجتماع خاصّ ضمّ بني ميّة في دار عثمان : «أفيكم أحدٌ من غيركم؟ (وقد كان عَمِي) ، فقالوا : لا ، قال : يا بني أميّة ، تلقّفوها تلقّف الكرة ، فوالذي يحلف به أبوسفيان ما زلت أرجوها لكم ولتصيرنّ إلى صبيانكم وراثة . .» ـ مروج الذهب للمسعودي ، 2 : 351 ـ 352 ، تحقيق محمّد محيي الدين عبدالحميد ، ط4 ، مصر ، 1384 ـ 1964م .

(31) إبن الأثير; «الكامل في التاريخ»، تحقيق علي شيري، بيروت، 1408هـ ـ 1989م . المجلّد الثاني : 225 ـ 226.

(32) يُراجع : تاريخ اليعقوبي ، المجلّد الثاني : 163 ـ 164 ، بيروت (د . ت) .

(33) عباس محمود العقّاد; مرجع سابق : 130 .

(34) عبّاس محمود العقّاد; مرجع سابق : 51 .

(35) نهج البلاغة; مرجع سابق : 73 .

(36) للمزيد يُراجع; «شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد» ، مرجع سابق 1 : 198 ـ 199 .

(37) تاريخ المسعودي; مرجع سابق 2 : 347 .

(38) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، مرجع سابق 1 : 199 ، وتذكر المصادر التاريخيّة أنّ كتاباً يحمل توقيع عثمان موجّه إلى عامله بمصر عبدالله بن أبي سرح يأمره بقتل حاملي الكتاب!

(39) تاريخ المسعودي; مرجع سابق 2 : 347 ، وقد أسهب بعض المؤرخين في تبيان المطاعن التي طُعن بها على عثمان ، وللمزيد من الاطلاع ، يُراجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3 : 11 ـ 70 .

(40) سيد قطب ، مرجع سابق : 279 .

(41) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، مرجع سابق 9 : 4 ـ 5 .

(42) د . محمّد رضا محرم; «أفكار الآخرين» ، مجلّة المسلم المعاصر العدد (29) صفر 1402هـ يناير 1982م : 28 .

(43) سيّد قطب; مرجع سابق : 279 .

(44) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ; مرجع سابق 9 : 16 .

(45) نهج البلاغة مرجع سابق : 363 .

(46) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد; مرجع سابق 9 : 7 .

(47) نهج البلاغة; م . س : 367 .

(48) تاريخ المسعودي; م . س 2 : 344 ـ 345 .

(49) المرجع نفسه 2 : 350 ـ 351 .

(50) د . محمّد عمارة ; «مسلمون ثوّار» ، م . س : 81 ، وللمزيد يراجع تاريخ المسعودي 2 : 342 ، وما بعدها .

(51) نهج البلاغة : 400 (الخطبة 207) .

(52) د . محمّد عمارة; المرجع السابق : 81 ، أمّا عن بقيّة الطبقة الاستقراطيّة فيراجع حول مظاهر ثرائها تاريخ المسعودي 2 : 342 ، وما بعدها .

(53) عباس محمود العقاد; م . س : 56 .

(54) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد; م . س 9 : 17 .

(55) د . محمّد عمارة; م . س : 82 .

(56) المرجع نفسه : 107 .

(57) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد; م . س 9 : 17 .

(58) د . محمّد عمارة; مسلمون ثوار : 107 .

(59) عبّاس محمود العقاد : 57 .

(60) نهج البلاغة : 234 .

(61) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9 : 15 .

(62) نقلا عن كتاب «الطاغية» للدكتور إمام عبدالفتاح إمام ، (عالم المعرفة) ، الكويت 1414هـ ـ 1994م ، ص197 (هامش 48) . وللمزيد يراجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 : 129 ـ 161 .

(63) المرجع السابق : 197 . ويحسن بنا الاستشهاد بمقولة للكاتب الإسلامي المعروف الدكتور عمادالدين خليل إذ يقول ، وهو في معرض الحديث عن «المعارضة والسلطة» : «وها هنا يتوجّب ألاّ نقع في الوهم الخادع الذي يصوّر السلطة أو القيادة الإسلامية (التاريخية) كما لو كانت أمراً مقدّساً أو تفويضاً إلهيّاً ، فإنّ أيّة قيادة في مدى عام الإسلام ، ما أن تعزف بهذه الدرجة أو تلك ، وما أن ترفض النقد والتقويم والرجوع إلى الطريق ، حتّى يغدو على المسلمين أن يثوروا لتحقيق ما عجزت الكلمة والحوار عن تحقيقه» ثمّ يضيف : « . . لقد كان الحاكم المسلم الحقّ هو الذي يضع خدّه على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف ، وليس ذلك الذي يعلن نفسه ظلاّ للهِ في الأرض ، لا يستمع لنقد ، ولا يغني لحقّ ، ولا يكفكف طغيانه صوت مظلوم . . إنّ طاعة أولي الأمر تتحقّق يوم يكون أولو الأمر مسلمين حقّاً ، وإلاّ فإنّ الرفض والمجابهة تغدو واجبة كوجوب الصلاة والزكاة والصيام» . يراجع مقاله القيّم : «حول المعارضة والسلطة» ، مجلّة المسلم المعاصر ، العدد (41) ، محرّم ، صفر ، ربيع الأوّل 1405هـ ، ص8 ـ 9 .

(64) نقلا عن كتاب الطاغية; مرجع سابق ، ونعثلة هذا رجل يهودي من أهل مصر كان طويل اللحية ، قيل : إنّه كان يشبه عثمان ، وكان يعمل اسكافياً ، وشاتمو عثمان كانوا يسمونه نعثلا (يراجع لسان العرب ، لابن منظور ، المجلّد الحادي عشر ، دار صادر ، بيروت) .

(65) عباس محمود العقاد : 60 ـ 61 ، 62 .

(66) تاريخ المسعودي 2 : 353 .

(67) المرجع نفسه ، 2 : 354 .

(68) عباس محمود العقاد : 62 .

(69) تاريخ المسعودي 2 : 354 .

(70) عباس محمود العقاد : 65 .

(71) حسن جابر; «الحركة التاريخية للمشروع الإسلامي السياسي وأفقه المستقبلي» ، مجلّة المنطلق (بيروت) ، العدد (64) ـ شعبان 1410هـ ـ آذار 1990م ، ص : 23 .

(72) إبراهيم العبادي ، مرجع سابق : 175 .

(73) المرجع نفسه : 174 .

(74) المرجع نفسه .

(75) نهج البلاغة : 136 .

(76) نقلا عن; «لجنة التأليف في دار التوحيد» ، م . س ، 3 : 61 ـ 62 .

(77) لبيب بيضون : «تصنيف نهج البلاغة» ، ط2 ، مكتب الاعلام الإسلامي (ايران) ، 1408هـ ص : 489 .

(78) نهج البلاغة : 49 (خطبة 3) .

(79) لجنة التأليف في دار التوحيد ، م . س ، 2 : 43 .

(80) المرجع نفسه ، 2 : 42 .

(81) لبيب بيضون; م . س : 529 .

(82) نقلا عن لجنة التأليف في دار التوحيد ، 2 : 43 .

(83) لبيب بيضون : 529 .

(84) تاريخ المسعودي ، 2 : 373 .

(85) المرجع نفسه .

(86) نقلا عن المرجع السابق : 47 .

(87) تاريخ المسعودي ، 2 : 378 .

(88) المرجع نفسه ، 2 : 379 .

(89) ابن قتيبة الدينوري : «الإمامة والسياسة» (1 : 102) ، القاهرة ، 1388هـ ـ 1969م .

(90) المرجع نفسه ، 1 : 95 .

(91) تاريخ اليعقوبي ، 2 : 187 .

(92) تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ، ص : 74 ، نقلا عن لجنة التأليف في دار التوحيد ، 2 : 54 .

(93) نقلا عن موسوعة أعيان الشيعة للعلاّمة محسن الأمين ، طبعة دار التعارف ، بيروت (1 : 516) د . ت .

(94) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، 4 : 132 .

(95) إبراهيم العبادي; مرجع سابق : 175 .

(96) نهج البلاغة : 94 . . «لا تقاتلوا الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحقّ . . . الخ» .

(97) نصر بن مزاحم : «وقعة صفّين» ، تحقيق : عبد السلام محمد هارون ، ط2 ، القاهرة ، 1382هـ ، ص517 .

(98) يُراجع مقال «نصيحة أئمّة المسلمين : بحث في مرتكزات المشروعية وآليّات التنفيذ» ، لمحمد سروش محلاتي ، ترجمة جواد علي كسّار ، مجلة قضايا إسلامية معاصرة ، العدد الأوّل ، 1418هـ ـ 1998م ، ص : 71 .

(99) يُراجع المرجع السابق ، وكذلك : زينب الدهوي; «حريّة المعارضة ضرورة اجتماعية أقرّها الإسلام . . كيف طبّقها الإمام علي(عليه السلام)؟» ، مجلة النور (لندن) ـ العدد(34) ، رمضان 1414هـ ـ آذار 1994م ، ص : 35 .

(100) مجلة قضايا إسلامية معاصرة ، مرجع سابق ، 1 : 72 .