وهي من الخطب العجيبة وتسمى «الغراء» وفيها نعوت الله جل شأنه ، ثم الوصية بتقواه ثم التنفير من الدنيا ، ثم ما يلحق من دخول القيامة ، ثم تنبيه الخلق إلى ما هم فيه من الاعراض، ثم فضله عليه السلام في التذكير
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلاَ بِحَوْلِهِ [766] ، وَدَنَا بِطَوْلِهِ [767] ، مَانِحِ كُلِّ غَنِيمَة وَفَضْل ، وَكَاشِفِ كُلِّ عَظِيمَة وَأَزْل [768] . أَحْمَدُهُ عَلَى عَوَاطِفِ كَرَمِهِ ، وَسَوَابِغِ نِعَمِهِ [769] ، وَأُومِنُ بِهِ أَوَّلاً بَادِياً [770] ، وَأَسْتَهْدِيهِ قَرِيباً هَادِياً ، وَأَسْتَعِينُهُ قَاهِراً قَادِراً ، وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ـ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ لاِنْفَاذِ أَمْرِهِ ، وَإِنْهَاءِ عُذْرِهِ [771] وَتَقْدِيمِ نُذُرِهِ [772] .
أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللهِ بِتَقْوَى اللهِ الَّذِى ضَرَبَ الاَْمْثَالَ [773] ، وَوَقَّتَ لَكُمُ الاجَالَ [774] ، وَأَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ [775] ، وَأَرْفَغَ لَكُمُ الْمَعَاشَ [776] ، وَأَحَاطَ بِكُمُ الاحْصَاءَ [777] ، وَأَرْصَدَ لَكُمُ الْجَزَاءَ [778] ، وَآثَرَكُمْ بِالنِّعَمِ السَّوَابِغِ ، وَالرِّفَدِ [779] الرَّوَافِغِ [780] ، وَأَنْذَرَكُمْ بِالْحُجَجِ الْبَوَالِغِ [781] ، فَأَحْصَاكُمْ عَدَدَاً ، وَوَظَّفَ لَكُمْ مُدَداً [782] ، فِي قَرَارِ خِبْرَة [783] ، وَدَارِ عِبْرَة ، أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيهَا ، وَمُحَاسَبُونَ عَلَيْهَا .
فَإِنَّ الدُّنْيَا رَنِقٌ [784] مَشْرَبُهَا ، رَدِغٌ [785] مَشْرَعُهَا ، يُونِقُ [786] مَنْظَرُهَا ، وَيُوبِقُ [787] مَخْبَرُهَا . غُرُورٌ حَائِلٌ [788] ، وَضَوْءٌ آفِلٌ [789] ، وَظِلٌّ زَائِلٌ ، وَسِنَادٌ مَائِلٌ [790] ، حَتَّى إِذَا أَنِسَ نَافِرُهَا ، وَاطْمَأَنَّ نَاكِرُهَا [791] ، قَمَصَتْ بِأَرْجُلِهَا [792] ، وَقَنَصَتْ بِأَحْبُلِهَا [793] ، وَأَقْصَدَتْ [794] بِأَسْهُمِهَا ، وَأَعْلَقَتِ [795] الْمَرْءَ أَوْهَاقَ الْمَنِيَّةِ [796] قَائِدَةً لَهُ إِلى ضَنْكِ الْمَضْجَعِ [797] ، وَوَحْشَةِ الْمَرْجِعِ ، وَمُعَايَنَةِ الْمَحَلِّ [798] وَثَوَابِ الْعَمَلِ [799] ، وَكَذلِكَ الْخَلَفُ بِعَقْبِ السَّلَفِ [800] ، لاَ تُقْلِعُ الْمَنِيَّةُ اخْتِرَاماً [801] ، وَلاَ يَرْعَوِي الْبَاقُونَ [802] اجْتِرَاماً [803] ، يَحْتَذُونَ مِثَالاً [804] ، وَيَمْضُونَ أَرْسَالاً [805] ، إِلَى غَايَةِ الاِْنْتِهَاءِ ، وَصَيُّورِ الْفَنَاءِ [806] .
حَتَّى إِذَا تَصَرَّمَتِ الاُْمُورِ ، وَتَقَضَّتِ الدُّهُورُ ، وَأَزِفَ النُّشُورُ [807] ، أَخْرَجَهُمْ مِنْ ضَرَائِحِ [808] الْقُبُورِ ، وَأَوْكَارِ الطُّيُورِ ، وَأَوْجِرَةِ [809] السِّبَاعِ ، وَمَطَارِحِ الْمَهَالِكِ ، سِرَاعاً إِلَى أَمْرِهِ ، مُهْطِعِينَ [810] إِلَى مَعَادِهِ ، رَعِيلاً صُمُوتاً [811] ، قِيَاماً صُفُوفاً ، يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ [812] ، وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي ، عَلَيْهِمْ لَبُوسُ الاِسْتِكَانَةِ [813] ، وَضَرَعُ [814] الاِسْتِسْلاَمِ وَالذِّلَّةِ . قَدْ ضَلَّتِ الْحِيَلُ ، وَانْقَطَعَ الاَْمَلُ ، وَهَوَتِ الاَْفْئِدَةُ [815] كَاظِمَةً [816] ، وَخَشَعَتِ الاَْصْوَاتُ مُهَيْنَمَةً [817] ، وَأَلْجَمَ الْعَرَقُ [818] ، وَعَظُمَ الشَّفَقُ [819] ، وَأُرْعِدَتِ [820] الاَْسْمَاعُ لِزَبْرَةِ الدَّاعِي [821] إِلَى فَصْلِ الْخِطَابِ [822] ، وَمُقَايَضَةِ [823] الْجَزَاءِ ، وَنَكَالِ [824] الْعِقَابِ ، وَنَوَالِ الثَّوَابِ .
عِبَادٌ مَخْلُوقُونَ اقْتِدَاراً ، وَمَرْبُوبُونَ اقْتِسَاراً [825] ، وَمَقْبُوضُونَ احْتِضَارَاً [826] ، وَمُضَمَّنُونَ أَجْدَاثاً [827] ، وَكَائِنُونَ رُفَاتاً [828] ، وَمَبْعُوثُونَ أَفْرَاداً ، وَمَدِينُونَ جَزَاءً [829] ، وَمُمَيَّزُونَ حِسَاباً [830] . قَدْ أُمْهِلُوا في طَلَبِ الْمَخْرَجِ ، وَهُدُوا سَبِيلَ الْمَنْهَجِ [831] ; وَعُمِّرُوا مَهَلَ الْمُسْتَعْتِبِ [832] ، وَكُشِفَتْ عَنْهُمْ سُدَفُ الرِّيَبِ [833] ، وَخُلُّوا لِمِضْمَارِ الْجِيَادِ [834] ، وَرَوِيَّةِ الاِرْتِيَادِ [835] ، وَأَنَاةِ الْمُقْتَبِسِ الْمُرْتَادِ [836] ، فِي مُدَّةِ الاَْجَلِ ، وَمُضْطَرَبِ الْمَهَلِ [837] .
فَيَالَهَا أَمْثَالاً صَائِبَةً [838] ، وَمَواعِظَ شَافِيَةً ، لَوْ صَادَفَتْ قُلُوباً زَاكِيَةً ، وَأَسْمَاعاً وَاعِيَةً ، وَآرَاءً عَازِمَةً ، وَأَلْبَاباً حَازِمَةً ! فَاتَّقُوا اللهَ تَقِيَّةَ مَنْ سَمِعَ فَخَشَعَ ، وَاقْتَرَفَ [839] فَاعْتَرَفَ ، وَوَجِلَ [840] فَعَمِلَ ، وَحَاذَرَ فَبَادَرَ [841] ، وَأَيْقَنَ فَأَحْسَنَ ، وَعُبِّرَ فَاعْتَبَرَ [842] ، وَحُذِّرَ فَحَذِرَ ، وَزُجِرَ فَازْدَجَرَ [843] ، وَأَجَابَ فَأَنَابَ [844] ، وَرَاجَعَ)
رجع( فَتَابَ ، وَاقْتَدَى فَاحْتَذَى [845] ، وَأُرِيَ فَرَأَى ، فَأَسْرَعَ طَالِباً ، وَنَجَا هَارِباً ، فَأَفَادَ ذَخِيرَةً [846] ، وَأَطَابَ سَرِيرَةً ، وَعَمَّرَ مَعَاداً ، وَاسْتَظْهَرَ زَاداً [847] ، لِيَوْمِ رَحِيلِهِ وَوَجْهِ سَبِيلِهِ [848] ، وَحَالِ حَاجَتِهِ ، وَمَوْطِنِ فَاقَتِهِ ، وَقَدَّمَ أَمَامَهُ لِدَارِ مُقَامِهِ . فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ جِهَةَ مَا خَلَقَكُمْ لَهُ ، وَاحْذَرُوا مِنْهُ كُنْهَ مَا حَذَّرَكُمْ مِنْ نَفْسِهِ ، وَاسْتَحِقُّوا مِنْهُ مَا أَعَدَّ لَكُمْ بِالتَّنَجُّزِ [849] لِصِدْقِ مِيعَادِهِ ، وَالْحَذَرِ مِنْ هَوْلِ مَعَادِهِ .
ومنها : جَعَلَ لَكُمْ أَسْمَاعاً لِتَعِيَ مَا عَنَاهَا [850] ، وَأَبْصَاراً لِتَجْلُوَ [851] عَنْ عَشَاهَا [852] ، وَأَشْلاَءً [853] جَامِعَةً لاَِعْضَائِهَا ، مُلاَئِمَةً لاَِحْنَائِهَا [854] ، فِي تَرْكِيبِ صُوَرِهَا ، وَمُدَدِ عُمُرِهَا ، بِأَبْدَان قَائِمَة بِأَرْفَاقِهَا [855] ، وَقُلُوب رَائِدَة [856] لاَِرْزَاقِهَا ، فِي مُجَلِّلاَتِ [857] نِعَمِهِ ، وَمُوجِبَاتِ مِنَنِهِ ، وَحَوَاجِزِ [858] )
جَوائِز (عَافِيَتِهِ . وَقَدَّرَ لَكُم أَعْمَاراً سَتَرَهَا عَنْكُمْ ، وَخَلَّفَ لَكُمْ عِبَراً مِنْ آثَارِ الْمَاضِينَ قَبْلَكُمْ ، مِنْ مُسْتَمْتَعِ خَلاَقِهمْ [859] ، وَمُسْتَفْسحِ خَنَاقِهِمْ [860] . أَرْهَقَتْهُمُ الْمَنَايَا [861] دُونَ الامَالِ ، وَشَذَّبَهمْ عَنْهَا [862] تَخَرُّمُ [863] الاجَالِ لَمْ يَمْهَدُوا [864] فِي سَلاَمَةِ الاَْبْدَانِ ، وَلَمْ يَعْتَبِرُوا فِي أُنُفِ [865] الاَْوَانِ . فَهَلْ يَنْتَظِرُ أَهْلُ بِضَاضَةِ [866] الشَّبَابِ إِلاَّ حَوَانِيَ الْهَرَمِ ؟ وَأَهْلُ غَضَارَةِ [867] الصِّحَّةِ إِلاَّ نَوَازِلَ السَّقَمِ ؟ وَأَهْلُ مُدَّةِ الْبَقَاءِ إِلاَّ آوِنَةَ الْفَنَاءِ ؟ مَعَ قُرْبِ الزِّيَالِ [868] ، وَأُزُوفِ [869] الاِنْتِقَالِ ، وَعَلَزِ [870] الْقَلَقِ وَأَلَمِ الْمَضَضِ [871] ، وَغُصَصِ الْجَرَضِ [872] وَتَلَفُّتِ الاِسْتِغَاثَةِ بِنُصْرَةِ الْحَفَدَةِ وَالاَْقْرِبَاءِ ، وَالاَْعِزَّةِ وَالْقُرَنَاءِ ! فَهَلْ دَفَعَتِ الاَْقَارِبُ ؟ أَوْ نَفَعَتِ النَّوَاحِبُ [873] ؟ ، وَقَدْ غُودِرَ [874] فِي مَحَلَّةِ الاَْمْوَاتِ رَهِيناً [875] ، وَفِي ضِيقِ الْمَضْجَعِ وَحِيداً ، قَدْ هَتَكَتِ الْهَوَامُّ [876] جِلْدَتَهُ ، وَأَبْلَتِ النَّوَاهِكُ [877] جِدَّتَهُ ، وَعَفَتِ [878] الْعَواصِفُ آثَارَهُ ، وَمَحَا الْحَدَثَانُ مَعَالِمَهُ [879] ، وَصَارَتِ الاَْجْسَادُ شَحِبَةً [880] بَعْدَ بَضَّتِهَا [881] ، وَالْعِظَامُ نَخِرَةً [882] بَعْدَ قُوَّتِهَا ، وَالاَْرْوَاحُ مُرْتَهَنَةً بِثِقَلِ أَعْبَائِهَا [883] ، مُوقِنَةً بِغَيْبِ أَنْبَائِهَا ، لاَ تُسْتَزَادُ مِنْ صَالِحِ عَمَلِهَا ، وَلاَ تُسْتَعْتَبُ [884] مِنْ سَيِّىءِ زَلَلِهَا [885] ! أَوَ لَسْتُمْ أَبْنَاءَ الْقَوْمِ وَالابَاءَ ، وَإِخْوَانَهُمْ وَالاَْقْرِبَاءَ ؟ تَحْتَذُونَ أَمْثِلَتَهُمْ ، وَتَرْكَبُونَ قِدَّتَهُم [886] ، وَتَطَؤُونَ جَادَّتَهُمْ [887] ؟! فَالْقُلُوبُ قَاسِيَةٌ عَنْ حَظِّهَا ، لاَهِيَةٌ عَنْ رُشْدِهَا ، سَالِكَةٌ في غَيْرِ مِضْمَارِهَا ! كَأَنَّ الْمَعْنِيَّ سِوَاهَا [888] ، وَكَأَنَّ الرُّشْدَ فِي إِحْرَازِ دُنْيَاهَا .
وَاعْلَمُوا أَنَّ مَجَازَكُمْ [889] عَلَى الصِّرَاطِ وَمَزَالِق ِدَحْضِهِ [890] ، وَأَهَاوِيلِ زَلَلِهِ ، وَتَارَاتِ أَهْوَالِهِ [891] ; فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ تَقِيَّةَ ذِي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلْبَهُ ، وَأَنْصَبَ الْخَوْفُ بَدَنَهُ [892] ، وَأَسْهَرَ التَّهَجُّدُ غِرَارَ [893] نَوْمِهِ ، وَأَظْمَأَ الرَّجَاءُ هَوَاجِرَ [894] يَوْمِهِ ، وَظَلَفَ [895] الزُّهْدُ شَهَوَاتِهِ ، وَأَوْجَفَ [896] الذِّكْرُ بِلِسَانِهِ ، وَقَدَّمَ الْخَوْفَ لاَِمَانِهِ ، وَتَنَكَّبَ [897] الْمَخَالِجَ [898] عَنْ وَضَحِ [899] السَّبِيلِ ، وَسَلَكَ أَقْصَدَ المَسَالِكِ [900] إِلَى النَّهْجِ الْمَطْلُوبِ ; وَلَمْ تَفْتِلْهُ [901] فَاتِلاَتُ الْغُرُورِ ، وَلَمْ تَعْمَ [902] عَلَيْهِ مُشْتَبِهَاتُ الاُْمُورِ ، ظَافِراً بِفَرْحَةِ الْبُشْرَى ، وَرَاحَةِ النُّعْمَى [903] ، فِي أَنْعَمِ نَوْمِهِ ، وَآمَنِ يَوْمِهِ . قَدْ عَبَرَ مَعْبَرَ الْعَاجِلَةِ [904] حَمِيداً ، وَقَدَّمَ زَادَ الاجِلَةِ سَعِيداً ، وَبَادَرَ مِنْ)
عن( وَجَل [905] ، وَأَكْمَشَ [906] فِي مَهَل ، وَرَغِبَ فِي طَلَب ، وَذَهَبَ عَنْ هَرَب ، وَرَاقَبَ فِي يَوْمِهِ غَدَهُ ، وَنَظَرَ قُدُماً أَمَامَهُ [907] . فَكَفَى بِالْجَنَّةِ ثَوَاباً وَنَوَالاً ، وَكَفَى بِالنَّار عِقَاباً وَوَبَالاً ! وَكَفَى بِاللهِ مُنْتَقِماً وَنَصِيراً ! وَكَفَى بِالْكِتَابِ حَجِيجاً وَخَصِيماً [908] !
أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ الَّذِي أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ ، وَاحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ ، وَحَذَّرَكُمْ عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيّاً ، وَنَفَثَ فِي الاذَانِ نَجِيّاً [909] ، فَأَضَلَّ وَأَرْدَى ، وَوَعَدَ فَمَنَّى [910] ، وَزَيَّنَ سَيِّئَاتِ الْجَرَائِمِ ، وَهَوَّنَ مُوبِقَاتِ الْعَظَائِمِ ، حَتَّى إِذَا اسْتَدْرَجَ قَرِينَتَهُ [911] ، وَاسْتَغْلَقَ رَهِينَتَهُ [912] ، أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ [913] ، وَاسْتَعْظَمَ مَا هَوَّنَ ، وَحَذَّرَ مَا أَمَّنَ .
أَمْ هـذَا الَّذِي أَنْشَأَهُ فِي ظُلُمَاتِ الاَْرْحَامِ ، وَشُغُفِ الاَْسْتَارِ [914] ، نُطْفَةً دِهَاقاً [915] ، وَعَلَقَةً مِحَاقاً [916] ، وَجَنِيناً [917] وَرَاضِعاً ، وَوَلِيداً وَيَافِعاً [918] ، ثُمَّ مَنَحَهُ قَلْباً حَافِظاً ، وَلِساناً لاَفِظاً ، وَبَصَراً لاَحِظاً ، لِيَفْهَمَ مُعْتَبِراً ، وَيُقَصِّرَ مُزْدَجِراً ; حَتَّى إِذَا قَامَ اعْتِدَالُهُ ، وَاسْتَوَى مِثَالُهُ [919] ، نَفَرَ مُسْتَكْبِراً ، وَخَبَطَ سَادِراً [920] ، مَاتِحاً فِي غَرْبِ هَوَاهُ [921] ، كَادِحاً [922] سَعْياً لِدُنْيَاهُ ، فِي لَذَّاتِ طَرَبِهِ ، وَبَدَوَاتِ [923] أَرَبِهِ ; ثُمَّ لاَ يَحْتَسِبُ رَزِيَّةً [924] ، وَلاَ يَخْشَعُ تَقِيَّةً [925] ; فَمَاتَ فِي فِتْنَتِهِ غَرِيراً [926] ، وَعَاشَ فِي هَفْوَتِهِ [927] يَسِيراً ، لَمْ يُفِدْ [928] عِوَضاً ، وَلَمْ يَقْضِ مُفْتَرَضاً . دَهِمَتْهُ [929] فَجَعَاتُ الْمَنِيَّةِ فِي غُبَّرِ جِمَاحِهِ [930] ، وَسَنَنِ [931] مِرَاحِهِ ، فَظَلَّ سَادِراً [932] ، وَبَاتَ سَاهِراً ، فِي غَمَرَاتِ الاْلاَمِ ، وَطَوَارِقِ الاَْوْجَاعِ وَالاَْسْقَامِ ، بَيْنَ أَخ شَقِيق ، وَوَالِد شَفِيق ، وَدَاعِيَة بِالْوَيْلِ جَزَعاً ، وَلاَدِمَة [933] لِلصَّدْرِ قَلَقاً ; وَالْمَرْءُ فِي سَكْرَة مُلْهِثَة ، وَغَمْرَة [934] كَارِثَة ، وَأَنَّة [935] مُوجِعَة ، وَجَذْبَة مُكْرِبَة [936] ، وَسَوْقَة [937] مُتْعِبَة . ثُمَّ أُدْرِجَ فِي أَكْفَانِهِ مُبْلِساً [938] ، وَجُذِبَ مُنْقَاداً سَلِساً [939] ، ثُمَّ أُلْقِيَ عَلَى الاَْعْوَادِ رَجِيعَ وَصَب [940] ، وَنِضْوَ [941] سَقَم ، تَحْمِلُهُ حَفَدَةُ [942] الْوِلْدَانِ ، وَحَشَدَةُ [943] الاِْخْوَانِ ، إِلَى دَارِ غُرْبَتِهِ ، وَمُنْقَطَعِ زَوْرَتِهِ [944] ، وَمُفْرَدِ وَحْشَتِهِ ; حَتَّى إِذَا انْصَرَفَ الْمُشَيِّعُ ، وَرَجَعَ الْمُتَفَجِّعُ ، أُقْعِدَ فِي حُفْرَتِهِ نَجِيّاً لِبَهْتَةِ [945] السُّؤَالِ ، وَعَثْرَةِ [946] الاِمْتِحَانِ . وَأَعْظَمُ مَا هُنَالِكَ بَلِيَّةً نُزُولُ الْحَمِيم [947] ، وَتَصْلِيَةِ الْجَحِيمِ [948] ، وَفَوْرَاتُ السَّعِيرِ ، وَسَوْرَاتُ الزَّفِيرِ [949] ، لاَ فَتْرَةٌ [950] مُرِيحَةٌ ، وَلاَ دَعَةٌ [951] مُزِيحَةٌ ، وَلاَ قُوَّةٌ حَاجِزَةٌ ، وَلاَ مَوْتَةٌ نَاجِزَةٌ [952] وَلاَ سِنَةٌ [953] مُسَلِيَةٌ ، بَيْنَ أَطْوَارِ الْمَوْتَاتِ [954] ، وَعَذَابِ السَّاعَاتِ ! إِنَّا بِاللهِ عَائِذُونَ !
عِبَادَ اللهِ ، أَيْنَ الَّذِينَ عُمِّرُوا فَنَعِمُوا [955] ، وَعُلِّمُوا فَفَهِمُوا ، وَأُنْظِرُوا فَلَهَوْا ، وَسَلِمُوا فَنَسُوا ! أُمْهِلُوا طَوِيلاً ، وَمُنِحُوا جَمِيلاً ، وَحُذِّرُوا أَلِيماً ، وَوُعِدُوا جَسِيماً ! احْذَرُوا الذُّنُوبَ الْمُوَرِّطَةَ [956] ، وَالْعُيُوبَ الْمُسْخِطَةَ . أُولِي الاَْبْصَارِ وَالاَْسْمَاعِ ، وَالْعَافِيَةِ وَالْمَتَاعِ ، هَلْ مِنْ مَنَاص [957] أَوْ خَلاَص ، أَوْ مَعَاذ أَوْ مَلاَذ ، أَوْ فِرَار أَوْ مَحَار [958] ! أَمْ لاَ ؟ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ [959] ! أَمْ أَيْنَ تُصْرَفُونَ ! أَمْ بِمَاذَا تَغْتَرُّونَ ! وَإِنَّمَا حَظُّ أَحَدِكُمْ مِنَ الاَْرْضِ ، ذَاتِ الطُّولِ وَالْعَرْضِ ، قِيدُ قَدِّهِ [960] ، مُتَعَفِّراً [961] عَلَى خَدِّهِ ! الانَ عِبَادَ اللهِ وَالْخِنَاقُ [962] مُهْمَلٌ ، وَالرُّوحُ مُرْسَلٌ ، فِي فَيْنَةِ [963] الاِْرْشَادِ ، وَرَاحَةِ الاَْجْسَادِ ، وَبَاحَةِ الاِحْتِشَادِ [964] ، وَمَهَلِ الْبَقِيَّةِ ، وَأُنـُفِ الْمَشِيَّةِ [965] ، وَإِنْظَارِ التَّوْبَةِ ، وَانْفِسَاحِ الْحَوْبَةِ [966] ، قَبْلَ الضَّنْكِ [967] وَالْمَضِيقِ ، وَالرَّوْعِ [968] وَالزُّهُوقِ [969] ، وَقَبْلَ قُدُومِ الْغَائِبِ الْمُنْتَظَرِ [970] وَأخْذَةِ الْعَزِيزِ الْمُقْتَدِرِ .
قال السيد الشريف الرضي رضي الله عنه : وفي الخبر : أنه عليه السلام لما خطب بهذه الخطبة اقشعرت لها الجلود ، وبكت العيون ، ورجفت القلوب ، ومن الناس من يسمي هذه الخطبة : « الغراء » .
[766] عَلاَ بحَوْلهِ : عزّ وارتفع عن جميع ما سواه، لقوته المستعلية بسلطة الايجاد على كل قوّة .
[767] «دَنا بِطَوْلِهِ» أي : إنه مع علوّه سبحانه وارتفاعه في عظمته دنا وقَرُبَ من خلقه بطَوْله أي : عطائه وإحسانه .
[768] الازْل - بالفتح - الضيق والشدة .
[769] سوابِغ النّعَم : كوامِلُها - من سَبَغَ الظلّ : إذا عمّ وشَمِلَ .
[770] أوّلاً بادياً : أي سابقاً كلّ شيء من الوجود . ظاهراً بذَاتِهِ مُظْهراً لغيره .
[771] إنهاء عُذْرِه : إبلاغه، والعذر هنا كناية عن الحجج العقلية والنقلية التي أقيمت ببعثة النبيصلى الله عليه وآله وسلم .
[772] النّذُرُ : جمع نذير : الاخبار الالهية المنذرة بالعقاب على سوء الاعمال .
[773] ضرَبَ الامثال : جاء بها في الكلام; لايضاح الحجج، وتقريرها في الاذهان .
[774] وَقّتَ الاجالَ : جعلها في أوقات محدودة لا متقدم عنها ولا متأخر .
[775] الرّياش : ماظهر من اللباس .
[776] أرْفَغَ لكم المعاشَ، أي : أوْسعَ، يقال : رَفَغَ عَيْشُهُ - بالضم - رَفَاغَةً، أي : اتّسعَ .
[777] أحاطكم بالاحصاء : أي جعل إحصاء أعمالكم والعلم بها عملاً كالسّور لاتنفذون منه ولاتتعدّونه .
[778] أرصد لكم الجزاءَ : أعدّه لكم فلا محيصَ عنه .
[779] الرِّفَد : جمع رِفْدة - ككِسرة. وهي العطية .
[780] الرّوَافِغ : الواسعة .
[781] الحجج البَوَالِغ : الظاهرة البيّنة .
[782] «وَظّفَ لكم مُدَداً» : أي قَدّرَ لكم، والمدد جمع مدّة، أي : عيّن لكم أزمنةً تَحْيَوْنَ فيها .
[783] «في قرارِ خِبرة» أي : في دار ابتلاء واختبار، وهي دار الدنيا .
[784] رَنِقٌ - كَفَرِح - : كَدِرٌ .
[785] رَدِغٌ : كثير الطين والوحل - واَلمشرَع : مَوْرِد الشاربة للشرب .
[786] يُونِقُ : يُعْجِبُ .
[787] يُوبِقُ : يُهْلِك .
[788] حائِل : أسم فاعل من «حال» إذا تحول وانتقل .
[789] «وَضَوْءٌ آفِلٌ» غائب لا يلبث أن يظهر حتى يغيب .
[790] السّنَاد - بالكسر - ما يستند إليه ، أو دعامة يُسْنَدُ بها السقف .
[791] اطمأَنّ ناكرُها : ناكرها : اسم فاعل من «نَكِرَ الشيءَ» من باب علم - أي : جَهِله فأنكره .
[792] قَمَصَ الفرس وغيره يقمص - من بابي ضرب ونصر - قَمْصاً وقماصاً . أي : استَنّ - وهو أن يرفع يَدَيْهِ ويطرحهما معاً .
[793] «قَنَصَتْ بأحْبُلِها» اصطادت بشباكها وحبالها .
[794] أقْصَدَت : قَتَلَتْ مكانها من غير تأخير .
[795] أعْلَقَتْ به : رَبَطَتْ بعُنُقِهِ .
[796] أوْهاق المنِيّة : جمع وَهَق - بالتحريك - أو بفتح فسكون، كما يقال : «نَهَر ونَهْر» أي حبال الموت .
[797] ضَنْك المضْجَع : ضيق المَرْقَد، والمراد القبر .
[798] مُعاينة المحَلِّ : مشاهدة مكانه من النعيم والجحيم .
[799] ثواب العَمَل : جزاؤه الاعمّ من شقاء وسعادة .
[800] الخلَفُ : المتأخرون - والسّلَف : المتقدمون . بِعَقْب : بباء الجر وسكون القاف بمعنى بعد . وأصله جرى الفرس بعد جريه، يقال : لهذا الفرس عقب حسن .
[801] «لا تُقْلعُ اَلمنِيّةُ اخْتِراماً» : أي لا تكفّ المنية عن اخترامها، أي : استئصالها للاحياء .
[802] «لا يرعوي الباقون» أي : لا يرجعون و لا يكُفّون .
[803] الاجترام : افتعال من الجرم، أي اقتراف السيئات .
[804] «يَحْتَذونَ مِثالاً» أي : يشاكلون بأعمالهم صور أعمال من سبقهم، ويقتدون بهم .
[805] «يَمْضُون أرْسالاً» : جمع رَسَلَ - بالتحريك - وهو القطيع من الابل والغنم والخيل .
[806] صَيّور الامر - كتنّور - مصيرُه و ما يؤول إليه .
[807] أزِفَ النّشور» : قرب البعث .
[808] الضرائح : جمع ضريح، وهو الشّقّ وسط القبر .
[809] الاوْجِرة : جمع وجار - ككتاب وسحاب - وهو الحُجَرْ .
[810] مُهْطِعين : أي مسرعين إلى معاده، سبحانه، الذي وعد أن يعيدهم فيه .
[811] «رعيلاً صُموتاً»الرّعيل : القطعة من الخيل ; شبههم في تلاحق بعضهم ببعض برعيل الخيل - أي:الجملة القليلة منها - لان الاسراع لا يدع أحداً منهم ينفرد عن الاخر .
[812] «يَنْفُذُهُمُ البَصرُ» : يجاوزهم، أي : يأتي عليهم ويحيط بهم، والمراد : لا يَعْزُبُ واحد منهم عن علم الله .
[813] لَبُوسُ الاسْتِكانةِ : اللّبُوس - بالفتح - : ما يلبس، والاستكانة : الخضوع .
[814] ضرَعَ - بالتحريك - : الوَهْن، والضعف، والخشوع .
[815] «هَوَتِ الافْئِدَة» : خَلَتْ من المسرّة والامل من النجاة .
[816] كاظِمة : ساكنة - كاتمة لما يزعجها من الفزع .
[817] مُهَيْنَمَة : أي متخافية والهيْنَمة الكلام الخفي .
[818] ألْجَمَ العَرَقُ : كثر حتى امتلات به الافواه لغزارته فمنعها من النطق، وكان كاللّجام .
[819] الشّفَق - محركة - : الخوف .
[820] أُرعدَت : عَرَتْها الرعدة .
[821] زَبْرَة الدّاعي : صوته وصيحته، ولا يقال «زبرة» إلا إذا كان فيها زَجْر وانتهار، فانها واحدة الزبر أي الكلام الشديد .
[822] فَصْل الخِطاب : بتّ الحكومة بين الله وبين عباده في الموقف .
[823] «مُقايَضَة الجزاء» المقايضة : المعاوضة، أي : مبادلة الجزاء الخير بالخير، والشر بالشر .
[824] النّكال : العذاب .
[825] «مربوبون» : مملوكون، والاقتسار الغَلَبَة والقهر .
[826] أصل الاحتضار : حضور الملائكة لقبض الروح .
[827] الاجداث، جمع جَدَث - بفتحتين - وهو القبر، واجْتَدَثَ الرجلُ : اتخذ جدَثَاً، ويقال : جَدَف بالفاء - «مُضَمّنَونَ الاجداثَ» مجعولون في ضِمْنِها .
[828] الرّفات : الحُطام، ويقال رَفَتَهُ - كنصر وضرب - أي كسره ودَقّهُ أي : فته بيده كما يُفَتّ اَلمدَرُ والعظْمُ البالي .
[829] مَدِينون أي : مَجْزِيّون، والدّين : الجزاء، قال تعالى : مالك يوم الدّين الفاتحة : 4 .
[830] مُمَيّزُون حِساباً : كلّ يحاسب على عمله منفصلاً عمن سواه : ولا تَزِرُ وازرة وزْرَ أُخرى فاطر : 18 .
[831] المنهج : الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة .
[832] «وَعُمّرُوا مَهَلَ اُلمسْتَعْتِب» - اُلمسْتَعْتِب : المسترضي - أي : أُوتوا من العمر مُهْلَة مَنْ ينالُ الرضى لو أحسن العمل .
[833] سُدَفَ الرّيَب : السّدَف : جمع سَدْفة - بالفتح - وهي الظلمة، والرّيَب : جمع رِيبة . وهي الشبهة وإبهام الامر .
[834] «خُلّوا لمضمار الجِياد» : خُلّوا : تُرِكوا في مجال يتسابقون فيه إلى الخيرات . والجياد من الخيل : كرامها . والمضمار : المكان الذي تضمّرُ فيه الخيل . والمدة التي تضمر فيها أيضا .
[835] رَوِيّة الارْتِياد : إعمال الفكر في الامر ليأتي على أسلم وجوهه، والارتياد هنا : طلب ما يراد .
[836] وأناة المُقْتَبِس المُرْتاد : الاناة : الانتظار والتؤدة، والمقتبس المرتاد، أي : الذي أخذ بيده مصباحا ليرتاد في ضوئه شيئاً غاب عنه .
[837] المضطرَب : مدة الاضطراب . أي : الحركة في العمل .
[838] صائبة : غير عادلة عن الصواب .
[839] اقترف : اكتسب ، ومثله «قرف يقرف لعياله» أي : كسب يكسب وفي التنزيل : وَلْيَقْتَرِفُوا ما هم مُقْتَرِفُونالانعام : 113 .
[840] وَجِلَ : خافَ .
[841] بادر : سارع .
[842] «عُبّرَ فاعْتَبَرَ» : عُبّر - مبني للمجهول مشدد الباء - أي عرضت عليه العِبرُ مراراً كثيرة، فاعتبر، أي اتعظ .
[843] ازدجر، أي : امتنع عن الشيء وانتهى .
[844] أناب الى الله : رجع إليه .
[845] احتذى : شاكَلَ بين عمله عمل مقتداه : أي : أحسنَ القُدْوَةَ .
[846] أفاد الذخيرة : استفادها واقتناها، وهو من الاضداد .
[847] اسْتَظْهَرَ زاداً : حمل زاداً حمّله ظَهْرَ راحلته إلى الاخرة، والكلام تمثيل .
[848] وَجْهُ السبيل : المقصد الذي يُرْكبُ السبيلُ لاجله .
[849] تَنَجّزُ الوَعْدِ : طلب وفائه على عجل.
[850] تعي ماعناها : تحفظ ما أهمّها .
[851] تجلو : تكشف .
[852] العَشَا : مقصور، مصدر من عَشِيَ فهو عَش إذا أبصر نهاراً ولم يبصر ليلاً .
[853] الاشْلاء : جمع شِلْو وهو العضو .
[854] الاحْناء : جمع حِنْو - بالكسر - وهو كل ما اعوجّ من البدن ومُلاءَمة الاعضاء لها : تناسبها معها .
[855] الارْفاق جمع رِفْق - بالكسر - المنفعة ، أو ما يستعان به عليها .
[856] رائدة: طالبة.
[857] مُجَلِّلات - على صيغة اسم الفاعل - من «جلّلة» بمعنى غطّاه، أي : غامرات نعمه . يقولون : سحاب مجلّلٌ، أي يطبق الارض .
[858] حواجز : موانع .
[859] الخَلاق : النصيب الوافر من الخير .
[860] الخَنَاق - بالفتح - حبل يخنق به .
[861] أْرهَقَتْهُمُ : أعْجْلتهُم .
[862] شَذّبَهُمْ عنها : قَطّعَهُمْ ومزّقهم من تشذيب الشجرة وهو تقشرها .
[863] تَخَرّمُ الاجل : أستأصالِهِ واقتطاعه .
[864] لم يَمْهَدُوا في سلامةِ الابْدان : أي لم يمهدوا لانفسهم بإصلاحها .
[865] أُنُف - بضمتين - يقال : أمر أُنُف، أي مُسْتَأنَف لم يَسْبِقْ به قَدَرٌ .
[866] البَضَاضَة : رخص الجلد ورقته وامتلاؤه .
[867] الغَضَارة : النعمة والسعة والخصب .
[868] الزِّيال : مصدر زَايَلَهٌ مُزايَلَةً وِزيالاً : أي فَارَقَهُ .
[869] الازُوف : الدنوّ والقرب .
[870] العَلَز : قلق وخفة وهلع يصيب المريض واُلمحْتَضرَ .
[871] المَضَض : بلوغ الحزن من القلب .
[872] الجَرَض : الريق .
[873] النّوَاحِب : جمع ناحبة وهي الرافعة صوتها بالبكاء .
[874] غُودِرَ : تُرِك وبقي .
[875] رَهيناً : حَبِيساً .
[876] «هَتَكَتِ الهَوَامّ جِلْدَتَه» : جذبت جلدته فقطعتها، والهوامّ : الحيّات وكل ذي سم يقتل .
[877] النّواهِك : جمع ناهكة وهي ما يُنْهِكُ البدنَ: أي يُبْليه .
[878] عَفَت : دَرَسَتْ .
[879] الحدَثانُ : مصدر يدل على الاضطراب بمعنى مايحدث .
[880] الشّحِبَةُ - بفتح الشين - أي : الهالكة .
[881] البَضّة هنا الواحد من البضّ; وهو : مصدر بَضّ الماءُ إذا ترشّحَ قليلاً قليلاً، أي بعد أمتلائها حتى كأن الماء يترشح منها .
[882] نَخِرة : بالية .
[883] الاعْباء : الاثقال، جمع عِبْء، أي : حمْل .
[884] ولا تُسْتَعْتَبُ : مبني للمفعول أي لا يُطْلَبُ منها تقديم العُتْبى، أي : التوبة عن العمل القبيح، أو مبني للفاعل ، أي : لا يمكنها أن تطلب الرضى والاقالة من خطئها السيّىء .
[885] زَلَلِها : خطئها وأصله انزلاق القدم .
[886] القِدّة - بكسر فتشديد - : الطريقة .
[887] «تَطَأونَ جادّتَهُم» : تسيرون على سبيلهم بلا انحراف عنهم في شيء .
[888] «كأنّ المَعْنيّ» أي : المقصود بالتكاليف الشرعية .
[889] مجازكم : مصدر ميمي من جاز يجوز، أي قطع المكان واجتازه .
[890] مَزالِق دَحْضِه : الدّحْض : هو انقلاب الرّجْل بغتةً فيسقط المارّ، والمزالق مواضع الزّلل والانزلاق .
[891] التارات : النّوَبُ والدّفَعَات .
[892] أنْصَبَ الخوْفُ بَدَنَهُ : أتعبه .
[893] أسْهَرَ التّهَجّدُ غِرارَ نومه - الغِرار - بالكسر : القليل من النوم وغيره و «أسهره التهجد» أي : أزال قيامُ الليل نومَهُ القليل، فأذهبه بالمرة .
[894] الهَواجر : جمع هاجرة، وهي نصف النهار عند اشتداد الحر .
[895] ظَلَفَ الزّهْدُ شَهَوَاتِه، أي : منعها .
[896] «أوْجَفَ الذّكْرُ بِلسانه» : أي أسرع، كأن الذكر لشدة تحريكه اللسان مُوجِفٌ به كما تُوجِفُ الناقةُ براكبها .
[897] تَنَكّبَ الشيءَ : مال عَنْه .
[898] المخَالِج : الامور المختلجة الجاذبة .
[899] الوَضَح - محركة - : الجادّة .
[900] أقْصَد المسالك : أقْوَمُها .
[901] لم تَفْتِلْه : لم تردّه ولم تَصرِفْه .
[902] «لم تَعْمَ عليه» من عمي يعمى أي : لم تَخْفَ عليه الامورُ المشتبهة .
[903] النّعْمى - بالضم - سعة العيش ونعيمه .
[904] العاجِلة : الدنيا، وسميت مَعْبَراً لانها طريق يُعْبَرُ منها إلى الاخرة، وهي الاجلة .
[905] «بَادَرَ من وَجَل» : أي : سبق إلى خير الاعمال خوفاً من لقاء الاهوال .
[906] أكْمَشَ : أسرع، ومثله انكمش، وكَمّشْتُهُ تكميشاً : أعْجَلْتُهُ، والمراد جِدّ السير في مُهْلة الحياة .
[907] القُدُم - بضمتين - المضيّ إلى أمام، أي مضى متقدماً .
[908] «حَجِيجاً وخصيماً» أي : مُقْنِعاً لمن خالفه بأنه قد جلب الهلاكَ على نفسه .
[909] النّجِيّ : من تحادثه سراً .
[910] «وَعَدَ فَمَنّى» أي : صَوّر الاماني كذباً .
[911] اسْتَدْرَج قرينَتَه : القرينه : النفس التي يقارنها الشيطان بالوسوسة . واستدرجها : أنزلها من درجة الرّشد إلى درجته من الضلالة .
[912] اسْتَغْلَق رَهينتَه : جعله بحيث لا يمكن تخليصه .
[913] « أنْكَرَ مازَيّنَ» : تبرأ الشيطان ممن أغواه .
[914] شُغُف الاسْتَار : جمع شَغاف - مثل سَحاب وسُحُب - وهو في الاصل غلاف القلب، استعارة لِلْمَشِيمَة .
[915] دِهاقاً : متتابعاً، «دهقها» صبّها بقوة . وقد تفسر الدّهاق بالممتلئة أي : ممتلئة من جراثيم الحياة .
[916] «عَلَقَةً مِحاقاً ومُحاقاً» أي : خَفِيَ فيها ومُحِقَ كلّ شكل وصورة .
[917] الجَنين : الولد بعد تصويره مادام في بطن أُمه .
[918] اليافع : الغلام رَاهَقَ العشرين .
[919] «استوى مثالُه» أي : بلغت قامته حدّ ما قُدّرَ لها من النماء .
[920] «خَبَطَ سادِراً» : خَبَطَ البعيرُ : إذا ضرب بيديه الارض لا يَتَوَقّى شيئاً، والسادر : المتحيّر والذي لا يهتم ولا يبالي ماصنع .
[921] مَتَحَ الماءَ : نزعه وهو في أعلى البئر . والماتح : الذي ينزل البئر إذا قلّ ماؤها فيملا الدلو . والغَرْبُ : الدّلْوُ العظيمة .
[922] الكَدْح : شدة السعي .
[923] بَدَوَاتِ : جمع بَدْأة وهي ما بدا من الرأي ، والاَرَب : - بفتحتين - الحاجة ، أي ذاهباً فيما يبدو من رغائبه وحاجته .
[924] «لا يَحْتَسِبُ رَزِيّة» أي : لا يظنها، ولا يفكر في وقوعها .
[925] لا يخشع من التّقِيّة : أي الخوف من الله تعالى .
[926] غَريراً - برَائَيْنِ مهملتين - أي مغروراً .
[927] «عاش في هَفْوَته...» عاش في أخطائه وخطيئاته الناشئة عن الخطأ في تقدير العواقب .
[928] لم يُفِدْ : أي : لم يستفد ثواباً ولم يكتسب .
[929] دَهِمته : غَشِيَتْهُ .
[930] غُبّر جِماحه : بقايا تَعَنّته على الحق .
[931] السَّنَن : الطريقة ، والمِراح : شدَّة الفَرَح والنشاط .
[932] «ظلّ سادراً» أي حائراً بَدأ به المرض كأنَّه سكران .
[933] اللادِمة: الضاربة.
[934] الغَمْرة : الشدة تحيط بالعقل والحواس، والكارثة القاطعة للامال .
[935] الانّة - بفتح فتشديد - الواحدة من الانّ أي التوجّع .
[936] «جَذْبَة مُكْرِبة» أي : جذبات الانفاس عند الاحتضار .
[937] السّوْقَة : من ساق المريض نفسه عند الموت سَوْقاً وسِياقاً; وسِيقَ - على المجهول - أسرع في نزع الروح .
[938] أبْلَس يُبْلِسُ ; فهو مُبْلِس : الذي ييأس من رحمة الله ، ومنه سُمّيَ ابليس .
[939] «سَلِساً» أي : سهلاً لعدم قدرته على الممانعة .
[940] الرّجِيع من الدواب : ما رجع به من سفر إلى سفر فَكَلّ; والوَصَب التعب .
[941] نِضو - بكسر النون - : مهزول .
[942] الحَفَدَة هنا : الاعوان .
[943] الحشَدَة : المسارعون في التعاون .
[944] مُنْقَطَع الزّوْرَة : القبر حيث لا يُزَارُ .
[945] بَهْتَةُ السؤال : حَيْرَتُهُ .
[946] العَثْرة : السّقْطة .
[947] الحمِيم : في الاصل : الماء الحار .
[948] التصلية : الاحراق . والمراد هنا دخول جهنم .
[949] السّوْرة : الشدة; والزفير : صوت النار عند توقّدها .
[950] الفَتْرة : السكون; أي لا يَفْتُرُ العذاب حتى يستريح المعذّب من الالم .
[951] دَعَة - راحة - «مُزيحة» تزيح ما أصابه من التعب .
[952] ناجزة : حاضرة .
[953] السّنَة - بالكسر - والتخفيف - أوائل النوم .
[954] «أطوار المَوْتات» : كلّ نَوْبة من نُوَب العذاب، كأنها موت لشدّتها . وأطوار هذه الموتات : ألوانها، وأنواعها .
[955] «عُمّرُوا فَنَعِمُوا» : عاشوا فتنعموا .
[956] الُموَرّطة : اُلمهْلكة .
[957] مَنَاص : ملجأ ومفرّ .
[958] «مَحَار» أي : مرجع إلى الدنيا بعد فراقها .
[959] تُوْفَكُون : تُقْلَبُون، أي تنقلبون .
[960] القِيد : - بكسر القاف - المقدار، والقيد - بكسر القاف وفتحها - القامة، والمراد مضجعه من القبر لانه بمقدار قامة الانسان .
[961] متعفّراً : قد لازم العَفَر أي التراب .
[962] الخِناق: الحبل الذي يُخْنَقُ به، وإهماله: عدم شدّهِ على العنق مدى الحياة.
[963] الفَيْنة - بالفتح - الحال والساعة والوقت.
[964] باحَةُ الدار : ساحتها .
[965] أُنـُف - بضمتين - مستأنف . واَلمشِيّة : بتسهيل الهمزة وتشديد الياء، أي المشيئة والارادة .
[966] الحَوْبة : الحاجة والارَب; وانفساحها : سَعَتُها .
[967] الضّنْك : الشدة .
[968] الرّوْع : الخوف .
[969] الزّهُوق : الاضمحلال .
[970] الغائب المنتظر : الموت .