معجم مقاییس اللغة

. في الأصل : « الجحفلة » ، صوابه في المجمل.

. الشفرة ، بالفتح : السكين العريضة.

. مقتضى تفسيره هنا أن يضبط بالضمّ. وقد رواها ابن سيده بالضمّ والفتح. وقال الأزهري بفتح الشين. قال شمر : ولا يجوز شفر بضمها.

. الجمهرة ( 3 : 60 ).

. في الأصل : « مجلسين » ، صوابه من المجمل واللسان.

. التكملة من المجمل.

. في الأصل : « شف ».

. الشفافة ، بالضمّ : البقيّة من الشَّيء.

. البيت في المجمل ( شف ).

. في الأصل : « لا تسار » ، صوابه من المجمل.

. هو كعب بن زهير. والبيت سبق إنشاده في ( دف ).

. أنشد هذا الصدر في اللسان ( شفف ). وصدره في الديوان 552 :

موانع للأسرار إلاّ لأهلها

. أنشده أيضاً في المجمل. وصدره في اللسان :

فإنّي ذو محافظة لقومي

. الندأة ، بضمّ النون وفتحها : الحمرة تكون في الغيم. وقد بيض لهذه الكلمة في اللسان ( 12 : 47 ).

. التكملة من المجمل. وهو محمّد بن أبي يحيى ، وابناه إبراهيم ، وعبدالله.

. كذا ورد مضبوطاً في المجمل. وفي الأصل : « حسن ».

. في الأصل : « الذي يغير عن النظر » ، صوابه في المجمل واللسان.

. قطعة من بيت للقطاميّ في ديوانه واللسان ( شفن ). وهو بتمامه :

. ديوان العجّاج 83 واللسان ( شفى ).

. البيت لعامر بن كثير المحاربي ، كما في اللسان ( شقذ ، تور ).

. رسمت « علا » في الأصل رسماً مزدوجاً يجمع بين الألف والياء بعد اللام ، إشارة إلى الروايتين فيها. ورواية الديوان 67 : « وعلى ». أمّا اللسان ( شقر ) فقد أشار إلى الروايتين. وصدره :

وتساقى القوم كأساً مرّة

. الصواب نسبته إلى العجّاج. انظر اللسان ( شقر ) حيث نسب إلى العجّاج ، وديوان العجّاج 26.

. لم يذكر واحده في القاموس ، وذكر في اللسان وضبط بالقلم « مشقر » بفتح الميم. وقد اعتمدت ضبط المجمل لها بكسر الميم.

. البيت في معلّقة لبيد.

. في الأصل : « ولكن ».

. ديوان الأعشى 107 واللسان ( شقق ). وفي الديوان : « واسمع فإنّي ».

. في اللسان : « من شقاشق الشيطان ».

. يقال بالفتح ، وبفتح فكسر ، وشقين أيضاً.

. زاد في المجمل : « وأشقنتها ».

. عصل يعصل عصلاً : التوى. وبابه تعب. وفي الأصل : « يعضل » بالضاد المعجمة ، صوابه في المجمل.

. ديوان الأعشى 72 واللسان ( شكر ) برواية : « في الربيع حجون » ، وأنشده في ( رهب ) بروايتنا هذه بدون نسبة. وفي الأصل : « في الصيف » ، تحريف.

. في الأصل : « خلفة » ، صوابهما من اللسان. وفي المجمل : « ناقة ».

. هذه الكلمة والتي قبلها ممّا فات صاحب اللسان. وقد ذكرهما في القاموس.

. البيت من معلّقة عنترة العبسي.

. البيت في ديوان ذي الرُّمّة 10 واللسان ( جنب ، شكك ). وقد سبق في ( جنب ).

. في الأصل : « رجع ».

. الجمهرة ( 3 : 68 ).

. في الأصل : « مشكل له ».

. للعجّاج في ديوانه 51 واللسان ( شكل ). والقياس : جمع قوس. ورواية الديوان :

معج المرامي عن قياس الأشكل

. التكملة من المجمل. وفي اللسان : « أنّ أبا طيبة حجم رسول الله (صلى الله عليه وآله)فقال : اشكموه ».

. البيت لعلقمة بن عبدة الفحل في ديوانه 129 من خمسة دواوين العرب ، والمفضليات ( 2 : 197 ).

. البيت في المجمل واللسان ( شكم ) بدون نسبة. وروايتهما : « جزل العطاء ».

. في الأصل : « شديد النفس » ، تحريف.

. صدره في الديوان 450 ، واللسان ( شكم ) :

فأبقوا عليكم واتّقوا ناب حية

. التكملة من المجمل.

. أبا يسار ، نصب على النداء. انظر أمثال الميداني.

. التكملة من المجمل.

. الإعتاب : الإرضاء. وفي الأصل : « اعتنى » ، صوابه في المجمل.

. زاد في اللسان : « بلغة أهل الشجر ».

. البيت لابن الدمينة في اللسان ( شلل ).

. عجز بيت للبيد ، سبق إنشاده في ( دعق ). وسيأتي في  ( عور ) وصدره :

فِي جَميع حافظِي عَوْراتِهِمْ

. القطران ، بفتح الطاء : مصدر قطر. وفي الأصل : « قطرات » ، تحريف.

. ويقال أيضاً « الشُّلَّى » بالقصر.

. ديوان أبي ذؤيب 69 ، واللسان ( شلل ).

. الجنن : جمع جنّة ، وهو ما استترت به من السلاح. وفي الأصل « الحسن » ، تحريف ، صوابه من المجمل.

. ديوان أوس بن حجر 11 واللسان ( شلل ).

. الجمهرة ( 3 : 71 ).

. لأبي النّجم العجلي ، كما في اللسان ( قأب ). وأنشده في ( شلاء ) بدون نسبة وبعده :

تمّ تهيّأت لشرب قأب

. كلمة « علينا » ساقطة من الأصل ، وإثباتها من المجمل واللسان. وأشار صاحب اللسان إلى رواية : « فأغرى كلابه ».

. للنابغة ، في ديوانه 19 واللسان ( شمت ).

. في المجمل وصحاح الجوهري : « وهو في شعر ساعدة ». قال ابن برّي : ليس هو في شعر ساعدة كما ذكر الجوهري ، وإنّما هو في شعر المعطل الهذلي ، وهو :

قلت : وقصيدته هذه في شرح السكري للهذليّين 277 ونسخة الشنقيطي 109. لكن هذا البيت روي أيضاً منسوباً لساعدة بن جؤية في ملحق القسم الثاني من مجموعة أشعار الهذليّين 45.

. يقال شامر وشامرة أيضاً ، كما في القاموس ، واقتصر في اللسان على « شامرة ».

. زاد في المجمل : « والشمّاخ ».

. هو ابن مقبل ، كما في ديوانه 36 واللسان والصحاح ( شمرج ) ، واللسان والتاج ( نصح ).

. صدره :

ويرعد إرعاد الهجين أضاعه

. التكملة من المجمل.

. الآية 38 من سورة يس. وهي قراءة ابن مسعود ، وابن عبّاس ، وعكرمة ، وعطاء ، وزين العابدين ، والباقر ، وابنه الصادق ، وابن أبي عبلة. قرؤوا جميعاً بالنفي وبناء « مستقر » على الفتح ، ما عدا ابن أبي عبلة فقرأها بالرفع على إعمال « لا » عمل ليس ، كقوله :

انظر تفسير ابن حبّان ( 7 : 336 ).

. في الأصل : « الزينة » تحريف.

. للنابغة في ديوانه 36 ، وقد سبق في ( 2 : 6 ).

. هذه النصوص الثلاثة من الجمهرة ( 3 : 23 ).

. وكذا في المجمل. وعبارة اللسان : « وشمص الفرس : نخسه أو نزقه ليتحرّك » ، مع ضبط « شمص » بالتشديد. والفعل يقال بالتخفيف وبالتشديد ، كما في القاموس : ويقال : نزق الفرس بالتشديد ، وأنزقه أيضاً ، إذا ضربه حتى ينزو وينزق.

. في الأصل : « شمط » ، مع ضبط الميم بالكسر ، صوابه في المجمل واللسان.

. في الأصل : « رؤية » ، صوابه في المجمل.

. في المجمل : « جاءت ».

. في اللسان : « الناس كلّهم على فتح الشين من شمطها إلاّ العكلي فإنّه يكسر الشين ».

. للمتنخل الهذليّ ، كما في اللسان ( شمع ). وقصيدته في القسم الثاني من مجموعة أشعار الهذليّين 89 ونسخة الشنقيطي 47.

. في اللسان : « كلمح برق ». وفي المخصّص ( 11 : 39 ) : « كمثل برق ».

. يقال من بابي نصر وفرح.

. في الأصل : « إذا تألّف اشتمل كلّ واحد منهما بالآخر » ، تحريف.

. البيت في اللسان ( 13 : 387 ) وأمالي ابن الشجري ( 1 : 306 ).

. ديوان ذي الرُّمّة 14 واللسان ( زرب ، شمل ). و« جلان » ضبط في اللسان والقاموس بفتح الجيم ، وفي الديوان والاشتقاق 196 والمجمل بالكسر.

. القتر : جمع قترة ، كغرف وغرفة ، وهي حفرة يكمن فيها الصائد.

. لم يذكر في المعاجم المتداولة إلاّ « الشمال » بدون هاء.

. لكعب بن زهير كما سبق في ( أشر ، حرف ).

. يقال من بابي علم ونصر.

. تكملة يفتقر إليها الكلام.

. في الأصل : « متشم » ، صوابه في المجمل واللسان.

. البيت لساعدة بن جؤية الهذلي اللسان ( معج ، شمصر ). وقصيدته في القسم الثاني من مجموعة أشعار الهذليّين 37 وشرح السكري للهذليّين 87. وسيأتي في ( ليث ).

. البيت للأحوص ، كما في اللسان ( شنأ ). وروايته : « وفندا ». يقال : فنده وأفنده : لامه وضعف رأيه.

. في هذا التفسير كلام. انظر اللسان ( 1 : 96 ).

. البيت ملفّق من بيتين للفرزدق في ديوانه 56. وهما :

ورواه في اللسان ( شنأ ) :

. هنا سقط لم يبيض له. وتقديره : « فكلام فيه نظر ».

. البيت من شواهد ابن هشام في أوضح المسالك وقطر الندى في ( باب اسم الفعل ) ، ورواه « وا بأبي » ، ونسب إلى الراجز من بني تميم. وانظر العيني ( 4 : 310 ).

. فسّر في اللسان بأنّه الغيور ، ويقابله في المجمل « الشنظير : الفاحش ». وفي القاموس : « رجل شنذارة : غيور أو فاحش ، كشنذيرة ».

. للمرار بن منقذ في المفضليات ( 1 : 82 ) واللسان ( شنص ). وفي المفضليات : « فإذا طؤطئ طيار طمر ». وصدره :

شندف أشدف ما روعته

. وكذا ورد إنشاده منقوصاً في المجمل. وتمامه ، كما في اللسان :

لدينا ولا مقلية باعتلالها

. للأخطل في ديوانه 143 واللسان ( شنق ).

. سبق الاستشهاد بالحديث في ( تفه ) برواية أُخرى حيث فسَّر التافه بالقليل.

. البيت في اللسان ( شنن 108 ).

. وكذا ورد إنشاد هذه القطعة في المجمل. والبيت بتمامه في الديوان 178 واللسان ( شنن ) :

. التكملة من المجمل.

. في الأصل : « شنان » ، تحريف ، وإنّما هو « إشنان » مصدر « أشن ».

. الصراد : ريح باردة مع ندى.

. في الأصل : « لأنَّه ما ».

. في الأصل : « الفرس » ، صوابه في المجمل واللسان. والغرس ، بكسر الغين : جلدة رقيقة تخرج مع الولد عند خروجه.

. لحميد بن ثور الهلالي ، كما في اللسان ( شهد ).