عروة الوثقی فیما تعم به البلوی

[(مسألة 16): لا يحرم على المحدث مسّ غيرالخطّ من ورق القرآن‏]

(مسألة 16): لا يحرم على المحدث مسّ غيرالخطّ من ورق القرآن، حتّى ما بين السطور والجلد و الغلاف، نعم يكره ذلك، كما أنّهيكره تعليقه و حمله.

[(مسألة 17): ترجمة القرآن ليست منه بأيّ لغةكانت‏]

(مسألة 17): ترجمة القرآن ليست منه بأيّ لغةكانت، فلا بأس بمسّها على المحدث، نعم لافرق في اسم اللَّه تعالى بين اللغات.

[(مسألة 18): لا يجوز وضع الشي‏ء النجس علىالقرآن‏]

(مسألة 18): لا يجوز وضع الشي‏ء النجس (1) علىالقرآن و إن كان يابساً لأنّه هتك (2) و أمّاالمتنجّس فالظاهر عدم البأس به (3) مع عدمالرطوبة، فيجوز للمتوضّئ أن يمسّ القرآنباليد المتنجّسة، و إن كان الأولى تركه.

[(مسألة 19): إذا كتبت آية من القرآن علىلقمة خبز لا يجوز للمحدث أكله‏]

(مسألة 19): إذا كتبت آية من القرآن على لقمةخبز لا يجوز للمحدث أكله (4) و أمّاللمتطهّر فلا بأس خصوصاً إذا كان بنيّةالشفاء أو التبرّك.

(1) العبرة في النجس و المتنجّس بعد فرض عدمالسراية بالهتك و عدمه. (الشيرازي).

(2) في إطلاقه إشكال، و المدار على الهتك فيالنجس و المتنجّس. (الإمام الخميني).

(3) الظاهر أنّه كالنجس مع الهتك، و مناطالحرمة فيهما ذلك. (الگلپايگاني).

المدار في الحرمة على صدق الهتك، و قديتحقّق ذلك في بعض أفراد المتنجّس، بل فيبعض أفراد الطاهر أيضاً. (. الخوئي).

(4) إذا استلزم المسّ. (الجواهري).

إذا لزم المسّ، و إلّا جاز. (الحكيم).

إذا كان أكله مستلزماً لمسّها قبل محوها.(البروجردي).

إذا استلزم المسّ للكتابة. (الإمامالخميني).

إذا استوجب المسّ. (الشيرازي).