[فصل في الوضوءات المستحبّة] - عروة الوثقی فیما تعم به البلوی جلد 1

[فصل في الوضوءات المستحبّة]

[(مسألة 1): الأقوى كما أُشير إليه سابقاًكون الوضوء مستحبّاً في نفسه‏]

(مسألة 1): الأقوى كما أُشير إليه سابقاًكون الوضوء مستحبّاً في نفسه (1) و إن لميقصد غاية من الغايات، حتّى الكون علىالطهارة (2) و إن كان الأحوط (3) قصد إحداها.

[(مسألة 2): الوضوء المستحبّ أقسام‏]

(مسألة 2): الوضوء المستحبّ أقسام:

أحدها: ما يستحبّ في حال الحدث الأصغرفيفيد الطهارة منه.

الثاني: ما يستحبّ في حال الطهارة منهكالوضوء التجديدي.

الثالث: ما هو مستحبّ في حال الحدثالأكبر، و هو لا يفيد طهارة (4) و إنّما هولرفع الكراهة أو لحدوث كمال في الفعلالّذي يأتي به، كوضوء الجنب للنوم، و وضوءالحائض للذكر في مصلّاها.

(1) مرّ الإشكال فيه. (الإمام الخميني).

قد عرفت الإشكال فيه، نعم يصحّ الوضوءبنيّة القربة حتّى مع الغفلة عن الكون علىالطهارة. (الحكيم).

قد مرّ الإشكال في استحبابه للمحدثبالأصغر، و الظاهر أنّ المستحبّ له هوالطهارة و سائر الغايات مرتّبة عليها.(الگلپايگاني).

تقدّم أنّ الأحوط أن يقصد به الكون علىالطهارة. (النائيني).

(2) الأقوى أنّ المستحبّ النفسي هو الكونعلى الطهارة من الحدث، و هو الغايةالأوّليّة لوضوء المحدث بالأصغر و سائرغاياته يترتّب في الأكثر على هذه الغاية،و أمّا استحباب أفعاله بنفسها مع قطعالنظر عن هذه الغاية فغير ثابت.(البروجردي).

(3) هذا الاحتياط لا ينبغي تركه. (الشيرازي).

(4) لا يبعد أن يفيد مرتبة من الطهارةفيترتّب عليه ما ذُكر من الغايات. (الحكيم).