لطفا منتظر باشید ...
عرفت (1) فإنّ حاله حال الحدث في الإبطال (2)
[مسائل في الوضوء]
[(مسألة 29): الرياء بعد العمل]
(مسألة 29): الرياء بعد العمل ليس بمبطل.
[(مسألة 30): إذا توضّأت المرأة في مكانيراها الأجنبيّ لا يبطل وضوؤها]
(مسألة 30): إذا توضّأت المرأة في مكانيراها الأجنبيّ لا يبطل وضوؤها (3) و إن كانمن قصدها ذلك (4)
[(مسألة 31): لا إشكال في إمكان اجتماعالغايات المتعدّدة للوضوء]
(مسألة 31): لا إشكال في إمكان اجتماعالغايات المتعدّدة للوضوء، كما إذا كانبعد الوقت و عليه القضاء أيضاً و كانناذراً لمسّ (5) المصحف و أراد قراءة القرآنو زيارة المشاهد، كما لا إشكال في أنّه إذانوى الجميع و توضّأ وضوءاً واحداً لهاكفى، و حصل امتثال الأمر بالنسبة إلىالجميع (6) و أنّه إذا نوى واحداً منهاأيضاً كفى عن الجميع، و كان أداءً
قد عرفت منعه. (الحكيم).
(1) و قد عرفت الإشكال في ذلك. (آل ياسين).
قد عرفت ما فيه. (الخوئي).
(2) لا يبعد أن يكون الرياء في الوضوء مثلسائر المحرّمات كما مرّ. (الگلپايگاني).
فيه منع. (الشيرازي).
(3) لكن إذا انحصر مكان الوضوء به تعيّنالتيمّم في مكان لا يراها الأجنبيّ، نعمإذا توضّأت و الحال هذه صحّ وضوؤها.(الخوئي).
إذا لم يكن الوضوء علّة تامّة لرؤيةالأجنبيّ و إلّا فيشكل. (الخوانساري).
(4) مع دخل وضوئها في وقوفها في المكانالمزبور بنحو المقدّمية في صحّة الوضوءنظر جدّاً لوقوع عملها حينئذٍ مقدّمةللحرام و لو لإعانة غيرها على الإثم بعدشمولها لمثل هذه المقدّمات القريبة جدّاً.(آقا ضياء).
أمّا لو قصدت ذلك بنفس التوضّي فالظاهرالبطلان. (الشيرازي).
(5) النذر لا يصلح للتشريع و كون المسّ منغايات الوضوء غير ظاهر. (الحكيم).
(6) إذا كان كلّ واحد صالحاً للاستقلالبالبعث. (الحكيم).
