البين (1) ممّا هو بصفة الاستحاضة لأنّهكالنقاء المتخلّل بين الدمين (2)
[(مسألة 10): إذا تخلّل بين المتّصفين بصفةالحيض عشرة أيّام بصفة الاستحاضة جعلتهماحيضين]
(مسألة 10): إذا تخلّل بين المتّصفين بصفةالحيض عشرة أيّام بصفة الاستحاضة جعلتهماحيضين، إذا لم يكن كلّ واحد منهما أقلّ منثلاثة.
[(مسألة 11): إذا كان ما بصفة الحيض ثلاثةمتفرّقة في ضمن عشرة]
(مسألة 11): إذا كان ما بصفة الحيض ثلاثةمتفرّقة في ضمن عشرة تحتاط في جميع العشرة(3)
[(مسألة 12): لا بدّ في التمييز أن يكونبعضها بصفة الاستحاضة و بعضها بصفةالحيض]
(مسألة 12): لا بدّ في التمييز أن يكون بعضهابصفة الاستحاضة و بعضها بصفة الحيض، فإذاكانت مختلفة في صفات الحيض فلا تمييزبالشدّة و الضعف أو غيرهما، كما إذا كان فيأحدهما وصفان، و في
(1) بل تبنى على الحيضيّة كما تقدّم فينظائره. (آل ياسين). تقدّم أنّه من الحيض. (البروجردي). بل تحتاط في المجموع. (الحائري). مرّ أنّه بحكم الحيض. (الخوئي). (2) و قد مرّ أنّه بحكم الطرفين. (النائيني). (3) ذلك كذلك بناءً على احتمال عدم اشتراطالتوالي في الثلاثة، و إلّا يجري عليهاحكم فاقدة التمييز، و وجهه ظاهر. (آقاضياء). تقدّم أنّ عدم حيضيّته هو الأقوى.(النائيني). و إن كان التحيّض بالجميع لا يخلو من قوّة.(الأصفهاني). بل هي فاقدة التميّز. (البروجردي). الظاهر أنّها فاقدة التميّز. (الإمامالخميني). و الأقوى أنّها فاقدة للتمييز. (الحكيم). تقدّم أنّ الحكم بعدم الحيضيّة هو الأظهر.(الخوئي). لو انقطع على العشرة فالجميع حيض، و إلّافلا اعتبار بالصفات بهذه الكيفيّة.(الشيرازي).