(المقام الأول) في معنى اليد. و المقصودمنها في المقام: هو الاستيلاء و السلطنةعلى الشيء بحيث تكون لصاحبها القدرة علىأنحاء التصرف فيه. و هو أحد معانيه الحقيقةعرفا، للتبادر، بل و لغة، كما يظهر منتعدادهم ذلك في معانيها الظاهر فيالحقيقة، فعن ابن الأعرابي في (لسانالعرب):
«اليد: النعمة، و اليد: القوة، و اليد:القدرة، و اليد: الملك، و اليد:
السلطان، و اليد: الطاعة، و اليد:الجماعة، و اليد: الأكل، و فيه أيضا:
«و يد الربح: سلطانها، قال لبيد: (نطافأمرها بيد الشمال) لما ملكت الريح تصريفالسحاب جعل لها سلطان عليه، و يقال: هذهالضيعة في يد فلان، أي في ملكه، و لا يقال:في يدي فلان» (1) و في (الصحاح):
«و اليد: القوة، و أيده أي قواه- إلى أنقال-: «و هذا الشيء في يدي أي في ملكي» (2) وفي (القاموس) في- تعداد معانيها قال-:
«و القوة و القدرة و السلطان و الملك بكسرالميم .. (3)» انتهى. و هي بهذا المعنى لاتستلزم وقوع التصرف فيه، بل يكفي فيتحققها القدرة عليه فمن حمى أرضا لنفسهاستولى عليها، و ان لم يتصرف فيها بزرع أورعي و نحوهما، فإنه ذو يد عليها عرفا قبلوقوع التصرف فيها. نعم، لا يصدق اليد علىالشيء بمجرد القدرة على الاستيلاء عليه،بل لا بد من فعليته في
(1) راجع ذلك في مادة (يدي) منه (2) راجع ذلك في مادة (يدي) منه (3) و تتمة العبارة: «و الجماعة و الأكل والندم و الغياث و الاستلام و الذل و النعمةو الإحسان تصطنعه» راجع ذلك في مادة (يدي)منه.