بحسنة داود بن فرقد عن أبي عبد اللَّه(عليه السلام) قال: «سألته عن التعويذ يعلقعلى الحائض. قال: نعم لا بأس. قال و قال:تقرأه و تكتبه و لا تصيبه يدها» و منالظاهر ان التعويذ لا ينفك عن الآياتالقرآنية بقرينة النهي عن اصابة اليد، فانالظاهر انه إنما وقع لذلك، و حينئذ فيجبالجمع بينهما، اما بحمل رواية علي بن جعفرعلى الكتابة على وجه يستلزم المس والثانية على ما ليس كذلك، أو بحملها علىالكراهة كما هو ظاهر الأكثر.
هذا. و لم أقف للقائلين بالجواز على دليلسوى التمسك بالأصل، و الطعن في الآية بعدمالدلالة، تشبثا بذيل الاحتمالات وردابضعف السند لما ورد في تفسيرها منالروايات، و كذلك جملة ما قدمناه منالاخبار، لكونه ضعيفا بهذا الاصطلاح الذيعليه المدار، مع ان من جملة القواعدالمقررة و الضوابط المتكررة جبر الضعيفبالشهرة.
و قد تقدم الكلام في المقدمة الثالثة فيضعف الاعتماد على هذا الأصل فليراجع.