هنا على ما يعم كل صبغ، و الظاهر بعده. ثمانه (قدس سره) نقل عن ابن البراج انه منع منالمصبوغ و نقل الكراهة في الأسود و كذا منعالممتزج بالحرير و بما فيه اوله طراز منحرير و من القميص المبدأ للكفن إذا خيط، ثمقال: و الأقرب الكراهية للأصل و لصحةالصلاة و لخبر الحسين بن راشد. انتهى. وأشار بخبر الحسين بن راشد الى ما قدمناهعنه من سؤاله عن الثياب التي تعمل بالبصرةعلى عمل العصب اليماني من قز و قطن هل يصلحان يكفن فيها الموتى؟ قال: «إذا كان القطنأكثر من القز فلا بأس».
و من ذلك- الكتان ايضا لما رواه الشيخ في الصحيح عن يعقوببن يزيد عن عدة من أصحابنا عن الصادق (عليهالسلام) قال: «لا يكفن الميت في كتان».
و منها- الطيب، و المشهور بين الأصحاب كراهته مسكا كان أوغيره و ظاهر الصدوق جوازه بل استحبابه،قال في الفقيه بعد ذكر حديث تكفين النبي(صلّى الله عليه وآله):
«و روي انه حنط بمثقال من مسك سوىالكافور». و روى في خبر آخر قال:
«سئل أبو الحسن الثالث (عليه السلام) هليقرب الى الميت المسك و البخور؟ قال نعم».
أقول: و الأخبار في المقام مختلفة كماسيظهر لك و لكن لما كان استحباب الطيبللميت مشهورا عند العامة فإنه يجب حمل مادل على ذلك على التقية، فمما يدل على ماذكره الصدوق ما نقله من الروايتينالمذكورتين، و ما رواه في التهذيب عنمغيرة مؤذن بني عدي عن الصادق (عليهالسلام) قال: «غسل علي بن ابي طالب (عليه