على الأنبياء و نبينا (صلّى الله عليهوآله) في التشهد الأول و لم يثبت. قالالشارح من حيث إرسال خبره و عدم القائل بهمن الأصحاب. انتهى.
و التحية لغة ما يحيى به من سلام و ثناء ونحوهما، و قد تفسر التحيات بالعظمة والملك و البقاء، قال في النهاية الأثيرية:التحيات جمع تحية، قيل أراد بها السلاميقال «حياك اللَّه» اي سلم عليك، و قيلالتحية الملك و قيل البقاء. و انما جمعالتحية لأن ملوك الأرض يحيون بتحياتمختلفة فيقال لبعضهم «أبيت اللعن» ولبعضهم «أنعم صباحا» و لبعضهم «عش ألفسنة» فقيل للمسلمين قولوا «التحياتللَّه» اي الألفاظ التي تدل على السلام والملك و البقاء هي للَّه عز و جل. و التحيةتفعلة من الحياة و انما أدغمت لاجتماعالأمثال و الهاء لازمة لها و التاء زائدة.انتهى. و قيل «التحيات للَّه» هي أسماءاللَّه تعالى:
السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ.الْحَيُّ الْقَيُّومُ يريد التحية بهذهالأسماء. و قوله «الصلوات للَّه» ايالرحمة للَّه على العباد كقوله تعالى«أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْرَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ» و قيل الصلواتالأدعية للَّه. «و الغاديات» الكائنات وقتالغدو. و «الرائحات» الكائنة في وقتالرواح و هو من زوال الشمس إلى الليل و ماقبله الغدو. و «السابغات» الكاملاتالوافيات. و المراد من الناعمات ما يقرب منمعنى الطيبات. و «خلص» بفتح اللام كما ذكرهابن إدريس في السرائر.
- قال في كتاب البحار: لو قال «اشهد ان لاإله إلا اللَّه و ان محمدا (صلّى الله عليهوآله) رسول اللَّه، أو قال اشهد ان لا إلهإلا اللَّه و ان محمدا (صلّى الله عليهوآله) عبده و رسوله، أو قال اشهد ان لا إلهإلا اللَّه اشهد ان محمدا (صلّى الله عليهوآله) عبده و رسوله» من غير واو أو غيرالترتيب فلا يبعد الاجزاء و الأحوط العدم.انتهى.