إذا عرفت ذلك فاعلم انه قد وقع الخلاف هنافي مواضع
و هي التكبيرات التسع هل هي واجبة أومستحبة؟ فالذي عليه الأكثر- و منهم السيدالمرتضى و ابن الجنيد و أبو الصلاح و ابنإدريس- الوجوب و قال الشيخ المفيد فيالمقنعة: من أخل بالتكبيرات التسع لم يكنمأثوما إلا انه يكون تاركا سنة و مهملافضيلة. و هو صريح في الاستحباب.
و استدل له الشيخ في التهذيب بصحيحة زرارةقال: «ان عبد الملك بن أعين سأل أبا جعفر(عليه السلام) عن الصلاة في العيدين فقالالصلاة فيهما سواء: يكبر الإمام تكبيرةالصلاة قائما كما يصنع في الفريضة ثم يزيدفي الركعة الأولى ثلاث تكبيرات و فيالأخرى ثلاثا سوى تكبيرة الصلاة و الركوعو السجود، و ان شاء ثلاثا و خمسا و ان شاءخمسا و سبعا بعد ان يلحق ذلك الى وتر» قالالشيخ: ألا ترى انه جوز الاقتصار علىالثلاث تكبيرات و على الخمس تكبيرات و هذايدل على ان الإخلال بها لا يضر الصلاة.
و الى هذا القول مال جملة من المتأخرين:منهم- المحقق في المعتبر و غيره.
و أجاب في الاستبصار عن هذه الرواية و مافي معناها بالحمل على التقية لموافقتهالمذهب كثير من العامة قال و لسنا نعمل به وإجماع الفرقة المحقة على ما قدمناه.
و استدل في المدارك للقول المشهور- حيثاختاره و جعله الأصح- بالتأسي و ظاهرالأمر.
و أنت خبير بان استدلاله بالتأسي هنا لاوجه له و ان وقع منه مثله في غير موضع كماوقع منه رد ذلك أيضا في غير موضع، و هذا منجملة المواضع التي اضطرب فيها كلامه كماتقدمت الإشارة إليه في مواضع من الكتاب. والتأسي انما يمكن الاستدلال به على الوجوبفي ما علم وجوبه على المعصوم (عليه السلام)لا مطلقا كما