عدمها من الأخبار ما رواه ثقة الإسلام فيالصحيح عن محمد بن مسلم و زرارة و معمر بنيحيى و إسماعيل الجعفي عن ابى جعفر (عليهالسلام) قال: «ليس في الصلاة على الميتقراءة و لا دعاء موقت تدعو بما بدا لك.الحديث» و قد تقدم.
و ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلمو زرارة «أنهما سمعها أبا جعفر (عليهالسلام) يقول ليس في الصلاة على الميتقراءة و لا دعاء موقت. الحديث» و قد مر ايضاو يؤيده ما في كثير من الأخبار «انما هوتكبير و تسبيح و تحميد و تهليل».
و قد ورد بإزاء هذه الأخبار ما ظاهرهالمعارضة كما رواه الشيخ عن عبد الله ابنميمون القداح عن جعفر عن أبيه (عليهماالسلام) «ان عليا (عليه السلام) كان إذا صلىعلى ميت يقرأ بفاتحة الكتاب و يصلى علىالنبي (صلّى الله عليه وآله)».
و عن على بن سويد عن الرضا (عليه السلام) فيما نعلم قال: «في الصلاة على الجنائز تقرأفي الأولى بأم الكتاب و في الثانية تصليعلى النبي (صلّى الله عليه وآله). الحديث» وقد تقدم ايضا.
و هذان الخبران محمولان عند الأصحاب علىالتقية قال الشيخ بعد ذكر خبر على بن سويد:أول ما فيه ان الراوي شاك في كونه الرضا(عليه السلام) و كما يكون شاكا يجوز أن يكونقد وهم في القراءة، و لانه رواه بطريق آخرعن الكاظم (عليه السلام) و اضطراب النقلدليل الضعف، و ان صح حمل على التقية. ثم انهحمل ايضا خبر القداح على التقية.