الجزء الحادي عشر
[تتمة كتاب الصلاة]
الباب الرابع في اللواحق
[المقصد] الأول- في القضاء
[المطلب] (الأول)- في قضاء الإنسان عننفسه ما فاته
[المسألة] الأولى [موارد وجوب القضاء وعدمه]
[هل يقضى المغمى عليه إذا استوعب إغماؤه؟]
تنبيهات
الأول [حكم المسلم المحكوم بكفره والمخالف إذا استبصر]
الثاني [لو حصل الإغماء بفعل المكلف]
الثالث [لو كان النوم على خلاف العادة]
المسألة الثانية [حكم تارك الصلاة و هل هومرتد لو تركه مستحلا]
[هل تقبل توبة المرتد الفطري؟]
المسألة الثالثة [وجوب تقديم الفائتة علىالحاضرة]
المسألة الرابعة [من نسي الفائتة الواحدةمن الخمس]
فروع
الأول [من نسيها في السفر]
الثاني [حكم الفريضة المترددة من حيثالجهر و الإخفات]
الثالث- لو تعددت الفائتة المجهولة
الرابع- لو فاتته فريضة معينة مرات لايعلم عددها
المسألة الخامسة [هل يجب الترتيب بينالفوائت؟]
المسألة السادسة [الاعتبار في القصر والتمام و الجهر و الإخفات بحال الفوت]
المسألة السابعة [قضاء النوافل الموقتة]
المسألة الثامنة [هل يحسن الاحتياط فيالعبادات مطلقا؟]
المسألة التاسعة [قضاء الفرض المختلفباعتبار أول الوقت و آخره]
المطلب الثاني- في القضاء عن الأموات
[أخبار العبادة عن الأموات و قضاء ديونهالشاملة للصلاة]
مسائل:
[المسألة] الأولى [هل يشرع قضاء ما لمتشتغل ذمة الميت به؟]
المسألة الثانية [هل يجب الترتيب فيالقضاء عن الميت؟]
المسألة الثالثة [الاستئجار للصلاة والصوم عن الميت]
المسألة الرابعة [القاضي و المقضي والمقضي عنه]
فوائد
الأولى [عدم إجزاء الصدقة عن الصلاة]
الثانية- هل يشترط كمال الولي حال الوفاة؟
الثالثة [لو لم يجب القضاء على الولي أو لميكن للميت ولي]
الرابعة [الوصية بقضاء غير الولي]
الخامسة [الترتيب بين فوائت الولي والميت]
السادسة [لو مات الولي]
السابعة [هل للولي الاستئجار؟]
المقصد الثاني في صلاة الجماعة
[الأخبار في فضل الجماعة]
[توجيه ما ظاهره وجوب الجماعة]
تتمة مهمة [الأخبار في حضور جماعةالمخالفين]
(الأول) [كيفية الصلاة مع المخالفين واعتبار عدم المندوحة]
الثاني [هل الصلاة معهم بعد الصلاة لنفسهأولا صلاة حقيقية؟]
الثالث [القراءة خلف المخالف]
الرابع [لو ركع الإمام المخالف قبل إتمامالمأموم الفاتحة]
[المطلب] الأول في الجماعة
المسألة الأولى [موارد وجوب الجماعة واستحبابها و حرمتها]
المسألة الثانية [اشتراط العدد فيالجماعة]
[أقل الجماعة اثنان]
[قيام المأموم الواحد عن يمين الإمام واجبأو مستحب]
[تأخر المرأة خلف الرجل في الجماعة]
المسألة الثالثة [اعتبار عدم الحائلالمانع من المشاهدة]
الأول [حكم المصلي بحذاء الباب و منيشاهده من المصلين]
الثاني [جواز الحائل للمرأة]
الثالث [كفاية مشاهدة من يشاهد الإمام]
الرابع [حيلولة النهر بين الامام والمأموم]
الخامس [الصلاة بين الأساطين]
السادس [لو صلى في داره خلف امام المسجد وهو يشاهد الصفوف]
المسألة الرابعة [اعتبار عدم التباعد فيالجماعة و حده]
فرعان
الأول [كيفية إحرام البعيد]
الثاني [حصول البعد بعد الاقتداء]
المسألة الخامسة [عدم علو الإمام بما يعتدبه]
فروع
الأول [مقدار العلو المانع من صحة القدوة]
الثاني [لو صلى الإمام على سطح و المأمومعلى آخر]
المسألة السادسة [عدم تقدم المأموم فيالموقف على الإمام]
بقي الكلام هنا في مواضع
(الأول) [هل يجوز تساوي موقف الإمام والمأموم؟]
الثاني [ما يعتبر به التساوي بين الإمام والمأموم]
الثالث [هل يجوز استدارة المأمومين حولالكعبة؟]
المسألة السابعة [نية الائتمام بإماممعين]
و تفصيل هذا الإجمال يحتاج إلى بسطه فيمقامات ثلاثة
[المقام] (الأول) في وجوب نية الائتمامبإمام معين
المقام الثالث- في ما لو شكا في ما أضمراهمن الإمامة أو الائتمام
المسألة الثامنة [أقوال الفقهاء فيالقراءة خلف الإمام]
[الأخبار في القراءة خلف الإمام]
فروع
الأول- لو كان الامام ممن لا يقتدى به
الثاني [استحباب التسبيح للمأموم]
الثالث [هل يستحب للمأموم الاستعاذة ودعاء الاستفتاح أم لا؟]
الرابع [توجيه دلالة موثق زرارة علىالقراءة خلف الإمام]
المسألة التاسعة [وجوب متابعة المأمومللإمام في الأفعال]
الأولى- صورة تقدم المأموم في الرفع منالركوع و كذا من السجود
الثانية- صورة تقدم المأموم في الهوىللركوع و السجود
الثالثة- صورة تقدم المأموم سهوا أو ظنامنه بهوى الامام
فروع
الأول- لو كان الامام ممن لا يقتدى به
الثاني- لو ترك المأموم الرجوع
الثالث [هل تبطل القدوة بالتأخر عن الإمامبقدر ركن؟]
الرابع- هل تبطل المتابعة و تنفسخ القدوةبالتأخر عن الامام بقدر ركن أم لا؟
المسألة العاشرة [توافق نظم الصلاتين]
(الأول) [الاقتداء في اليومية بصلاةالكسوف و العيدين و بالعكس]
الثاني [اقتداء المفترض بمثله في فروضالصلاة اليومية]
الثالث [اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس]
الرابع [هل يجب بقاء الإمام المسافر فيمجلسه إلى أن يتم المقيم؟]
الخامس [هل يكره ائتمام الحاضر بالمسافر وبالعكس؟]
السادس [اقتداء المتنفل بالمفترض وبالعكس و بالمتنفل]
فروع
الأول
الثاني
الثالث
المسألة الحادية عشرة [آداب الجماعة]
[كيفية صلاة العراة جماعة و كذا النساء]
فرعان
الأول- لو اقتدى بالإمام أصناف كالأحرار والعبيد و الرجال و النساء و الخناثى والصبيان
الثاني [هل الأفضل وقوف الإمام وسط الصف؟]
الثاني [هل تستحب الإعادة مع غيرالمفترض؟]
الثالث [أي الصلاتين هي الفرض؟]
المطلب الثاني في الامام
[المسألة] الأولى [إمامة المرأة بمثلها فيالفريضة]
المسألة الثانية [اشتراط الذكورة والقيام و القراءة و الإتقان]
الأول [لا يؤم القاعد و الناقص القائم والكامل]
الثاني [إمامة اللاحن و التمتام و الفأفاءو نحوهم]
الثالث [لا تؤم المرأة الرجل]
و تفصيل هذه الجملة يقع في مواضع
(أحدها)
و ثانيها [إمام الأصل أحق]
ثالثها- لو أذن أحد الثلاثة [لغيره]
رابعها [هل يقدم الهاشمي على غيره؟]
المسألة الرابعة [من يؤم القوم عندالتشاح؟]
بقي الكلام هنا في مواضع
(الأول) [الاستدلال لتقدم الأفقه فيالإمامة]
الثاني [تفسير الأقرأ]
الثالث [اختلاف الفقهاء في ترتيبالمرجحات]
المسألة الخامسة [في الاستنابة لو عرضللإمام عارض]
[الأخبار الواردة في المقام]
(أحدها) [مواضع الاستنابة]
ثانيها [هل تجب الاستنابة في موردها؟]
ثالثها [استنابة المسبوق و من لم يكن منالمأمومين]
رابعها [انفراد بعض المأمومين بعد خروجالإمام]
خامسها [لا فرق بين تقديم الإمام والمأمومين]
سادسها [تقديم المسبوقين بعضهم بعدانقضاء صلاة الإمام]
المسألة السادسة [مواضع كراهة الإمامة]
المطلب الثالث في الأحكام
[المسألة] الأولى [ظهور كفر الإمام أو فسقهأو عدم طهارته بعد الصلاة]
المسألة الثانية [لو خاف المأموم عنددخوله رفع الإمام رأسه]
المسألة الثالثة [هل يجوز للمأمومالانفراد لغير عذر؟]
المسألة الرابعة [هل تجب القراءة علىالمأموم إذا أدرك الإمام في الأخيرتين؟]
فروع
الأول [لو لم يمهل الإمام المسبوقللقراءة]
الثاني [وظيفة المسبوق في أخيرتيه]
الثالث [متابعة المسبوق للإمام في القنوتو التشهد]
الرابع [متى يتم المسبوق صلاته؟]
المسألة الخامسة [أحوال المأموم في دخولهمع الإمام]
أحدها- ان يدركه قبل الركوع
الثانية- أن يدركه حال الركوع
الثالثة- أن يدركه بعد رفع رأسه منالركوع
الرابعة- ان يدركه و قد سجد سجدة واحدة
الخامسة- أن يدركه بعد رفع رأسه من السجدةالأخيرة
[الأخبار الواردة في المقام و هل يجبالاستئناف لو دخل مع الإمام بعد الركوع؟]
المسألة السادسة [لو دخل الإمام و المأمومفي النافلة]
و توضيح هذه الجملة يقع في مواضع
الأول- لو كان في نافلة فدخل الامام
الثاني- ما لو كان في فريضة
الثالث- لو كان الداخل إمام الأصل
الرابع- ما لو كان الداخل اماما مخالفا وهو في الفريضة
المسألة السابعة [هل يجوز الاقتداء بمنيعلم نجاسة ثوبه أو بدنه؟]
المقصد الثالث في صلاة الخوف
[المسألة] الأولى [هل يجب القصر في صلاةالخوف في الحضر؟]
المسألة الثانية [صلاة ذات الرقاع]
[شروط صلاة ذات الرقاع]
أحدها- كون الخصم في غير جهة القبلة
ثانيها- أن يكون الخصم ذا قوة
ثالثها- أن يكون في المسلمين كثرة
رابعها- عدم احتياجهم إلى زيادة علىالفرقتين
[كيفية صلاة ذات الرقاع و الأخبار الواردةفي المقام]
و الكلام يقع في هذا المقام في مواضع
الأول- في سبب التسمية بذات الرقاع
الثاني [انتظار الإمام الثانية بالقراءةأو تطويلها]
الثالث- هل يجب على الفرقة الأولى نيةالانفراد عند مفارقة الإمام أم لا؟
الرابع [هل يبقى اقتداء الثانية في الركعةالثانية حكما؟]
الخامس [نصيب كل من الفرقتين من صلاةالمغرب في الخوف]
السادس [هل تقرأ الطائفة الثانية في ثالثةالإمام؟]
السابع [هل تخالف صلاة الخوف صلاةالجماعة؟]
الثامن- في جملة من
الفروع:
نقل عن الشيخ و أكثر الأصحاب انهم صرحوابوجوب أخذ السلاح في الصلاة استنادا الىقوله عز و جل «وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْوَ أَسْلِحَتَهُمْ» و الأمر المطلقللوجوب. و عن ابن الجنيد انه يستحب
الثاني
الثالث
الرابع
الخامس
السادس
السابع
المسألة الثالثة [صلاة بطن النخل وعسفان]
المسألة الرابعة- في صلاة شدة الخوف
[فروع]
الأول
الثاني
الثالث
الرابع
الخامس
المسألة الخامسة [هل يفرق بين أسبابالخوف؟]
المسألة السادسة [صلاة الموتحل والغريق]
المقصد الرابع في صلاة المسافر
إذا عرفت ذلك فاعلم ان البحث في هذاالمقصد يقع في مطلبين
[المطلب] الأول- في شروط هذه الصلاة
الأول- اعتبار المسافة
[المقام] الأول [المسافة التي توجبالقصر]:
أولها [تعريف الفرسخ و الميل و البريد]
ثانيها [ما تعلم به المسافة الموجبةللقصر]
ثالثها [لو اختلف السير و التقدير]
رابعها [مبدأ التقدير]
خامسها [لو قصد مسافة في زمان يخرج عن اسمالمسافر]
سادسها [اعتبار المسافة في سفر البحر]
سابعها [وجوب القصر عند ثبوت المسافة]
ثامنها [لو كان للبلد طريقان أحدهماالمسافة]
تاسعها [لو تردد يوما في ثلاثة فراسخ]
عاشرها- لو تعارضت البينتان في المسافة
المقام الثاني [الأقوال في ما إذا كانتالمسافة أربعة فصاعدا دون الثمانية]
[الموضع] الأول- في نقل أخبار المسألةكملا [و ذكر الأقوال]
الموضع الثاني- في بيان ما هو المختار منالأقوال المتقدمة
الثاني [قصد المسافة]
[هل يضم الأقل من المسافة من باقي الذهابإلى الإياب؟]
الثالث [استمرار قصد المسافة]
فروع
الأول [هل يعيد المسافر ما صلاه قصرا إذارجع عن نيته أو تردد؟]
الثاني [المتردد بعد بلوغ المسافة]
الثالث [من علق سفره على وجدان الرفقة]
الرابع [انتظار الرفقة لا يوجب العدول]
الخامس [هل يقصر المكره على سير المسافة؟]
الرابع [عدم انقطاع السفر بأحد القواطع]
و كيف كان فالكلام هنا يقع في مقاماتثلاثة
[المقام] الأول- في نية الإقامة عشرا وانقطاع السفر بها
إذا عرفت ذلك فالكلام يقع هنا في مواضع
الأول [هل يشترط التوالي في عشرةالإقامة؟]
الثاني [هل يكفي التلفيق في عشرةالإقامة؟]
الثالث [القول بكفاية الخمسة في الإقامة وتوجيه الرواية الدالة عليه]
الرابع [ما هو المعتبر في ترخص المقيمدخولا و خروجا]
الخامس [الناوي للإقامة في أماكن متعددة]
السادس [رجوع المقيم بعد إنشاء السفر]
المقام الثاني- في الملك أو المنزل الذيينقطع به السفر
[الأخبار الواردة في المقام]
[مورد اعتبار الاستيطان ستة أشهر فيقاطعية السفر]
تنبيه [في ذكر بعض الفروع]
[هل تكفي إقامة الأشهر الستة دفعة أو لا بدمنها كل سنة؟]
[هل يترتب حكم الملك على الوطن المتخذ؟]
الخامس [أن يكون السفر سائغا]
[حكم السفر لصيد التجارة]
السادس [أن لا يكون السفر عمله]
الأول [ما يناط به الإتمام في من يكونالسفر عملا له]
الثاني [الضابط في كثرة السفر التي يجببها الإتمام]
الثالث [من أقام في بلدة خمسة أيام بينسفرتيه]
الرابع [كلام لبعض الأعيان ينتصر بهالمشهور و نقده]
السابع
من الشروط المتقدمة ان يتوارى عن البيوت
تنبيهات
الأول [تحقيق حد الترخص من جهة البيوت]
الثاني [هل يفرق بين البلدان الصغار والكبار في حد الترخص]
الثالث [حد الترخص في الإياب]
المطلب الثاني في الأحكام
[المسألة] الأولى [العدول عن نية الإقامة]
و تحقيق الكلام في المقام يتوقف على بسطهفي مواضع
الأول [هل يرجع إلى التقصير بمجرد العدولأو يتوقف على قصد المسافة؟]
الثاني [هل يتم ناوي الإقامة بعد العدوللو صلى الصبح أو المغرب؟]
الثالث [هل يتم ناوي الإقامة بعد العدوللو صام الصوم الواجب؟]
المفهوم من الخبر المتقدم ان وجوبالإتمام و استصحابه معلق بعد نية الإقامةعلى أمور ثلاثة:
أحدها- الصلاة
ثانيها- كون الصلاة فريضة
ثالثها- كون الصلاة تماما
الخامس [هل يعتبر في البقاء على التمامالإتمام بعد نية الإقامة؟]
المسألة الثانية [من أتم في مورد القصر]
فههنا مقامات أربعة
الأول- أن يتم عالما عامدا
المقام الثاني- أن يتم جاهلا
فيهالقصر ككثير السفر متى أقام عشرة و نحوه؟
المقام الثالث- أن يتم ناسيا
المقام الرابع- لو قصر من فرضه التمام
المسألة الثالثة [حكم صلاة المسافر فيالمواضع الأربعة]
[الأخبار الواردة في المقام]
تنبيهات
الأول- في تحقيق المكان الذي يستحب فيهالإتمام
الأول- في الحرمين الشريفين
ثانيها- في الكوفة
ثالثها- في الحائر المقدس
التنبيه الثاني [ما نقل من وجوب الإتمامفي المواضع الأربعة]
الثالث [التخيير في المواضع الأربعة لايجري في الصوم]
الرابع [حكم النافلة الساقطة في السفر فيالأماكن الأربعة]
الخامس [نية القصر و الإتمام في الصلاة فيالأماكن الأربعة]
السادس
السابع [حكم فوائت الأمكنة الأربعة]
الثامن [هل يتم فيها من عليه فائتة؟]
التاسع- لو ضاق الوقت إلا عن أربع ركعات
المسألة الرابعة [لو دخل الوقت في الحضرثم سافر قبل الصلاة]
المسألة الخامسة [لو وصل البلد قبل الصلاةبعد دخول الوقت في السفر]
الأولى- ان يعزم على المفارقة و عدم العودالى موضع الإقامة
الثانية- أن يعزم على العود الى موضعإقامته و الإقامة عشرة مستأنفة
الثالثة- أن يعزم على العود بدون إقامةعشرة
الرابعة- أن يعزم على العود و يتردد فيإقامة العشرة و عدمها
الخامسة- الصورة بحالها و ان يكون ذاهلاعن الإقامة و عدمها
فائدة [جبر المقصورات بالتسبيحاتالأربع]