الصيد في عمرة أو متعة فعليك ان تذبح أوتنحر ما لزمك من الجزاء بمكة عند الحزورةقبالة الكعبة موضع النحر، و ان شئت أخرتهالى أيام التشريق فتنحره بمنى. و قد روىذلك ايضا. و إذا وجب عليك في متعة، و ماأتيته من ما يجب عليك فيه الجزاء من حج،فلا تنحره إلا بمنى. فان كان عليك دم واجبقلدته أو جللته أو أشعرته فلا تنحره إلا فييوم النحر بمنى. انتهى.
قوله: «كل ما أتيته من الصيد في عمرة» أيمفردة: «أو متعة» يعني: عمرة تمتع. و ظاهرهان التأخير إلى منى في الصورة المذكورةمروي أيضا. و قوله: «و إذا وجب عليك فيمتعة» اي حج تمتع و قوله: «من حج» يعني:مفرد، فإن إطلاق العمرة على المفردة والحج على حج الافراد كثير في الاخبار، فلامنافاة كما ربما يتوهم.
و تنقيح البحث في المسألة يتوقف على رسمفوائد
ظاهر المحقق الأردبيلي (قدس سره) في شرحالإرشاد جواز فداء الصيد في موضع الإصابةو عدم وجوب التأخير إلى مكة و منى كماتقدم، و ان كان الأفضل ذلك. و اعتضد في ذلكبما تقدم نقله عن معاوية بن عمار في الصحيحقال: «يفدي المحرم فداء الصيد من حيث صاد»قال: و الظاهر انه من الامام (عليه السلام).ثم قال:
و يدل عليه أيضا صحيحة أبي عبيدة الثقة فيكفارة قتل النعامة عن ابي عبد الله (عليهالسلام) قال: «إذا أصاب المحرم الصيد و لم