و قال ابن إدريس: و لي في الصغيرة نظر، لأنلزوم الحداد حكم شرعي و تكليف سمعي، والتكاليف لا تتوجه إلا إلى العقلاء، وإنما ذهب شيخنا في مسائل خلافه إلى أنالصغيرة يلزمها الحداد، و لم يدل بإجماعالفرقة و لا بالأخبار، و هذه المسألة لا نصلأصحابنا عليها و لا إجماع.
ثم قال في المختلف: و قول ابن إدريس لا بأسبه، لأن الحداد هو ترك ما يحصل به الجمال والزينة، و لبس الثياب المزعفرات والملونات التي تدعو النفس إليها و تميلالطباع نحوها، و هو إنما يؤثر في البالغدون الصبية غالبا، انتهى.
أقول: ما استدل به ابن إدريس- من اختصاصالخطابات بهذه التكاليف في الأخبارالمتقدمة بالبالغة العاقلة، و الأصلبراءة ذمة الولي- جيد وجيه، كما لا يخفىعلى الفطن النبيه.
قولان.
فذهب الشيخ في النهاية إلى الفرق بينهما،و اختاره ابن البراج في كتابيه و نقله فيالمختلف عن ابن الجنيد و شيخنا المفيد وابن أبي عقيل من المتقدمين، و هو اختيارالعلامة في المختلف و شيخنا في المسالك وسبطه في شرح النافع.
و ذهب الشيخ في المبسوط إلى عدم الفرقبينهما فيجب عليهما الحداد معا،