سورة المائدة (5): آية 89

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِفِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْبِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَفَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِمَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَأَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْفَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَكَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذاحَلَفْتُمْ وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْكَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْآياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)

القراءة

قرأ ابن عامر وحده عاقدتم برواية ابنذكوان و قرأ أهل الكوفة غير حفص عقدتمبالتخفيف و الباقون بالتشديد و روي أن قراءة جعفر بن محمد (ع) تطعمونأهاليكم‏.

الحجة‏

قال أبو علي من قرأ «عَقَّدْتُمُ» مشددةالقاف احتمل أمرين (أحدهما) أن يكون لتكثيرالفعل (و الآخر) أن لا يراد به التكثير كماأن ضاعف لا يراد به فعل الاثنين و من قرأعقدتم خفيفة جاز أن يراد به الكثير منالفعل و القليل إلا أن فعل يختص بالكثيركما أن الركبة يختص الحال التي يكون عليهاالركوب و من قرأ عاقدتم احتمل أمرين(أحدهما) أن يكون يراد به عقدتم كما أنعافاه الله و عاقبت اللص و طارقت النعلبمنزلة فعلت فيكون على هذا قراءته كقراءةمن خفف و يحتمل أن يراد بعاقدتم فاعلت الذييقتضي فاعلين فصاعدا كأنه قال يؤاخذكم بماعقدتم عليه اليمين و لما كان عاقد فيالمعنى قريبا من عاهد عداه بعلى كما يعدىعاهد بها قال وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَعَلَيْهُ اللَّهَ و اتسع فحذف الجار و وصلالفعل إلى المفعول ثم حذف من الصلة الضميرالذي كان يعود إلى الموصول كما حذفه منقوله فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ و مثله قولالشاعر:

إنما هو عزت عليه فاتسع و التقدير يؤاخذكمبالذي عاقدتم عليه الأيمان ثم عاقدتموهالأيمان فحذف الراجع و يجوز أن يجعل ماالتي مع الفعل بمعنى المصدر فيمن قرأعقدتم و عقدتم فلا يقتضي راجعا كما لايقتضيه في قوله وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌبِما كانُوا يَكْذِبُونَ و قولهفَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوالِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا وَ ما كانُوابِآياتِنا يَجْحَدُونَ و أما قولهأهاليكم فإن أهالي كليالي كان واحدهاأهلاة و ليلاة و أنشد ابن الأعرابي:

و من قال أهالي جمع أهلون فقد أبعد لأن هذاالجمع لا يكسر.