إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْياوَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ لَوْتَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِيالْمِيعادِ وَ لكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُأَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْهَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْحَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَلَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) إِذْ يُرِيكَهُمُاللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَ لَوْأَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ لكِنَّاللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِالصُّدُورِ (43) وَ إِذْ يُرِيكُمُوهُمْإِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْقَلِيلاً وَ يُقَلِّلُكُمْ فِيأَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُأَمْراً كانَ مَفْعُولاً وَ إِلَىاللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44)
قرأ ابن كثير و أبو عمرو بالعدوة بكسرالعين و الباقون بضمها و قرأ نافع و أبوبكر عن عاصم و البزي عن ابن كثير حييبإظهار اليائين و الباقون «حَيَّ»بالإدغام.
الكسر و الضم في العدوة لغتان قال الراعيفي الكسر:
و قال أوس بن حجر في الضم:
و من أدغم حي فللزوم الحركة في الثانيفجرى مجرى ردوا إذا أخبروا عن جماعة قالواحييوا فخففوا و قد جاء مدغما نحو حيوا قال:
و من اختار الإظهار فلامتناع الإدغام فيمضارعه و هو يحيا فأجري الماضي على شاكلةالمستقبل.
العدوة شفير الوادي و للوادي عدوتان و هماجانباه و الجمع عدى و عدي و الدنيا تأنيثالأدنى من دنوت و القصوى تأنيث الأقصى و ماكان من النعوت على فعلى من بنات الواو فإنالعرب تحوله إلى الياء نحو الدنيا والعليا استثقلوا الواو مع ضم الأول إلا أنأهل الحجاز قالوا القصوى فأظهروا الواو وهو نادر و غيرهم يقولون القصيا و الأقصىالأبعد و القصا البعد و قصوت منه أقصو أيتباعدت و الركب جمع راكب مثل شارب و شرب وصاحب و صحب و العلو قرار تحته قرار و السفلقرار فوقه قرار و النوم ضرب من السهو يزولمعه معظم الحس و المنام موضع النومكالمضطجع موضع الاضطجاع و القلة نقصان عنعدة كما أن الكثرة زيادة على عدة و الفشلضعف من فزع و الفعل منه فشل يفشل و التنازعالاختلاف الذي يحاول كل واحد نزع صاحبهمما هو عليه و السلامة النجاة من الآفة وأسلم الإنسان دخل في السلامة و أسلمهإسلاما دفعه عن السلامة و سلمه إذا نجاه واستلم الحجر إذا طلب