إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَالسَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِأَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَىالْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْشَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُأَ فَلا تَذَكَّرُونَ (3) إِلَيْهِمَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِحَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَآمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِبِالْقِسْطِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوالَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَ عَذابٌأَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (4)
قرأ أبو جعفر المدني أنه يبدأ بفتح الهمزةو هو قراءة الأعمش و الباقون بكسرها.
من قرأ أنه فتقديره وعد الله حقا لأنهيبدأ الخلق ثم يعيده أي من قدر على هذاالأمر العظيم فإنه غني عن إخلاف الوعد و إنشئت كان تقديره وعد الله وعدا حقا إنهيبدؤا الخلق فيكون في محل النصب بالفعلالناصب لقوله وعدا قال ابن جني و لا يجوزأن يكون إن منصوبة الموضع بنفس وعدا لأنهقد وصف بقوله «حَقًّا» و الصفة إذا جرت علىموصوفها أذنت بتمامه و انقضاء أجزائه و لايكون تاما إذا كان ما بعد الصفة من صلتهفأما قول الحطيئة:
أزمعت يأسا مبينا من نوالكم *** و لن ترىطاردا للحر كاليأس فإن قوله من نوالكم ليس من صلة يأس بليتعلق بفعل يدل عليه قوله يأسا مبينافكأنه قال فيما بعد يئست من نوالكم و قالالفراء من فتح جعله مفعول حقا كما في قولالشاعر:
أ حقا عباد الله أن لست زائرا *** بثينة أويلقى الثريا رقيبها
القسط العدل و منه القسط النصيب و القسطبفتح القاف الجور و القسط بفتح القاف والسين اعوجاج في الرجلين و الحميم الماءالذي أسخن بالنار أشد إسخان قال المرقشالأصغر:
في كل يوم لها مقطرة *** فيها كباء معد وحميم