وَ نادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّإِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّوَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُالْحاكِمِينَ (45) قالَ يا نُوحُ إِنَّهُلَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌغَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَلَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْتَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (46) قالَ رَبِّإِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ مالَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ إِلاَّتَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَالْخاسِرِينَ (47) قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْبِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌسَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْمِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ (48) تِلْكَ مِنْأَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ ماكُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَمِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّالْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)
قرأ الكسائي و يعقوب و سهل إنه عمل غيرصالح على الفعل و نصب غير و الباقون«عَمَلٌ» اسم مرفوع منون غير بالرفع و قرأابن كثير فلا تسئلن مشددة النون مفتوحة وقرأ أبو عمرو و يعقوب و سهل فلا تسئلنيخفيفة النون مثبتة الياء و قرأ أهل الكوفةخفيفة النون بغير ياء و قرأ أهل المدينةغير قالون فلا تسئلني مشددة النون مثبتةالياء و قرأ ابن عامر و قالون فلا تسئلنمشددة النون مكسورة بغير ياء.
قال أبو علي من قرأ «إِنَّهُ عَمَلٌ» فنونفالمراد أن سؤالك ما ليس لك به علم عمل غيرصالح و يحتمل أن يكون الضمير في أنه لما دلعليه قوله ارْكَبْ مَعَنا وَ لا تَكُنْمَعَ الْكافِرِينَ فيكون تقديره إن كونكمع الكافرين و انحيازك إليهم و ترككالركوب معنا و الدخول في جملتنا عمل غيرصالح و يجوز أن يكون الضمير لابن نوح كأنهجعل عملا غير صالح كما يجعل الشيءالشيء لكثرة ذلك منه كقولهم الشعر زهيرأو يكون المراد إنه ذو عمل غير