الذي هو فعلهم و إنما كانوا يعبدونالأصنام التي هي الأجسام و قوله «ماتَنْحِتُونَ» هو ما يعملون في المعنى علىأن مبنى الآية على التقريع للكفار والإزراء عليهم بقبيح فعلهم و لو كان معناهو الله خلقكم و خلق عبادتكم لكانت الآيةإلى أن تكون عذرا لهم أقرب من أن تكون لوماو تهجينا و لكان لهم أن يقولوا و لم توبخناعلى عبادتها و الله تعالى هو الفاعل لذلكفتكون الحجة لهم لا عليهم و لأنه قد أضافالعمل إليهم بقوله «تَعْمَلُونَ» فكيفيكون مضافا إلى الله تعالى و هذا تناقض ولما لزمتهم الحجة «قالُوا ابْنُوا لَهُبُنْياناً» قال ابن عباس بنوا حائطا منحجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا و عرضهعشرون ذراعا و ملئوه نارا و طرحوه فيها وذلك قوله «فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ»قال الزجاج كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيمو قيل إن الجحيم النار العظيمة«فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً» أي حيلة وتدبيرا في إهلاكه و إحراقه بالنار«فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ» بأنأهلكناهم و نجينا إبراهيم و سلمناه ورددنا كيدهم عنه و قيل بأن أشرفوا عليهفرأوه سالما و تحققوا أن كيدهم لا ينفذ فيهو علموا أنهم مغلوبون «وَ قالَ» إبراهيم«إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي» قال ابنعباس معناه مهاجر إلى ربي أي أهجر ديارالكفار و أذهب إلى حيث أمرني الله تعالىبالذهاب إليه و هي الأرض المقدسة و قيل إنيذاهب إلى مرضاة ربي بعملي و نيتي عن قتادة«سَيَهْدِينِ» أي يهديني ربي فيما بعد إلىطريق المكان الذي أمرني بالمصير إليه أوإلى الجنة بطاعتي إياه قال مقاتل و هو أولمن هاجر و معه لوط و سارة إلى الشام و إنماقال «سَيَهْدِينِ» ترغيبا لمن هاجر معه فيالهجرة و توبيخا لقومه فلما قدم الأرضالمقدسة سأل إبراهيم ربه الولد فقال«رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ» أيولدا صالحا من الصالحين كما تقول أكلت منالطعام فحذف لدلالة الكلام عليه.
فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101)فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَيا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِأَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرىقالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُسَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَالصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَ نادَيْناهُأَنْ يا إِبْراهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَالرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِيالْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ(106) وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108)سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ (109) كَذلِكَنَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ(111) وَ بَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّامِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَ بارَكْناعَلَيْهِ وَ عَلى إِسْحاقَ وَ مِنْذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَ ظالِمٌلِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)