يكذب على الله و على رسوله لأنا إذا حدثنالا نقول قال فلان و قال فلان إنما نقول قالالله و قال رسوله ثم تلا هذه الآية «وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَكَذَبُوا عَلَى اللَّهِ» الآية ثم أشارخيثمة إلى أذنيه فقال صمتا إن لم أكنسمعته و عن سودة بن كليب قال سألت أبا جعفر (ع) عنهذه الآية فقال كل إمام انتحل إمامة ليستله من الله قلت و إن كان علويا قال (ع) و إنكان علويا قلت و إن كان فاطميا قال و إن كانفاطميا.
وَ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَاتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لايَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَ لا هُمْيَحْزَنُونَ (61) اللَّهُ خالِقُ كُلِّشَيْءٍ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍوَكِيلٌ (62) لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِوَ الْأَرْضِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوابِآياتِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُالْخاسِرُونَ (63) قُلْ أَ فَغَيْرَاللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُأَيُّهَا الْجاهِلُونَ (64) وَ لَقَدْأُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَمِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَلَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّمِنَ الْخاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَالشَّاكِرِينَ (66)
قرأ أهل الكوفة غير حفص بمفازاتهم والباقون «بِمَفازَتِهِمْ» و قرأ أهلالمدينة تأمروني خفيفة النون مفتوحةالياء و قرأ ابن عامر تأمرونني بنونينساكنة الياء و قرأ ابن كثير تأمروني مشددةالنون مفتوحة الياء و الباقون«تَأْمُرُونِّي» مشددة النون ساكنة الياءو قرأ زيد عن يعقوب لنحبطن عملك و الباقونو «لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ».
قال أبو علي حجة الإفراد أن المفازة والفوز واحد فأفراد المفازة كأفراد الفوز وحجة الجمع أن المصادر قد تجمع إذا اختلفتأجناسها و مثله في الإفراد و الجمع علىمكانتكم و مكاناتكم و قوله «أَ فَغَيْرَاللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ» غيرينتصب على وجهين (أحدهما) أعبد غير اللهفيما تأمرونني (و الآخر) أن ينتصببتأمرونني أي أ تأمرونني بعبادة غير اللهفلما حذف أن ارتفع أعبد فصارت أن و صلتهافي موضع نصب و لا يجوز انتصاب غير بأعبدعلى هذا لأنه في تقدير الصلة فلا يعمل فيماتقدم عليه فموضع أعبد و أن المضمرة نصبعلى