فيعرفون إن ما دعوتهم إليه حق و ماارتكبوه ضلال و فساد.
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِيالْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِيُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْأَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْدُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّابَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُشَيْئاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُالْكافِرِينَ (74) ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْتَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِالْحَقِّ وَ بِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ(75)
قرأ ابن مسعود و ابن عباس و السلاسل بفتحاللام يسحبون.
قال ابن جني تقديره إذ الأغلال في أعناقهمو يسحبون السلاسل فعطف الجملة من الفعل والفاعل على الجملة التي من المبتدأ والخبر كما قد عودل إحداهما بالأخرى نحوقوله:
أي أ أنت موف بها أم تذم فقابل بالمبتدإ والخبر التي من الفعل الفاعل الجاري مجرىالفاعل.
الأغلال جمع غل و هو طوق يدخل في العنقللذل و الألم و أصله الدخول يقال أنغلالعنق في الشيء إذا دخل فيه و الغلولالخيانة لأنها تصير كالغل في عنق صاحبهاالسلاسل جمع سلسلة و هي الحلق منتظمة فيجهة الطول مستمرة و السحب جر الشيء علىالأرض هذا أصله و السجر أصله إلقاء الحطبفي معظم النار كالتنور الذي يسجر بالوقودو الفرح و البطر و الأشر نظائر و المرح شدةالفرح و فرس مروح أي نشيط قال: