فارسيتان طبع بطهران في (148 ص)، و له ميوهزندگانى المطبوع أيضا.
للفاضل محمد علي المخاطب بفضل علي خانالجزائري الشيرازي مرتب على مقدمه في شرفالعلم و أحد عشر بابا 1- تفسير بعض الآيات 2-شرح بعض الروايات 3- حواشيه على بعض الكتبالدرسية 4- خطبة 5- اقتباساته 6- قصائده 7-مراثيه للحسين (ع) 8- اغترابياته و تضميناته 9- سوانحه 10- مناجاته 11- ما أنشأه منالمقامات، و خاتمة في ذكر بعض النتائج،أوله (الحمد لله الذي خلق الإنسان علمهالبيان الحكيم الخبير) ذكره كذلك في كشفالحجب.
في شرح أربعين حديثا للمولى محمد مؤمن بنالحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي مؤلفتعبير طيف الخيال المذكور في (ج 4- ص 208) حكاهفي نجوم السماء عن فهرس كتبه المذكور فيطيف الخيال.
للسيد محمد بن السيد دلدار علي النقوياللكهنوي المولود (1199) و المتوفى (1284) فارسيمطبوع، أوله (الحمد لله الذي وفقنا لاتباعالسنة السنية و وقفنا على الطريقة القويمةالمرضية) بين فيه أنه لا يثبت شهادة الحسين(ع) على أصول العامة فكيف في رده المولويحيدر علي الفيضآبادي المتوفى بعد (1295) وهو من علماء أهل السنة، كتابه الموسوم بـإثبات الخرافة لصاحب ثمرة الخلافة «1». ولما كتب الفيضآبادي هذا الكتاب و إزالةالغين انتصر السيد محمد باقر بن محمدالمذكور لوالده بتأليف كتابه تشييد مبانيالإيمان المذكور في (ج 4- ص 192) و كانت ولادةالسيد محمد باقر (1234) و كان تلميذ والدهالملقب بسلطان العلماء كما ترجمه السيدعلي نقي في مشاهير علماء الهند.
للسيد محمد باقر الهندي باللغة الأردوية،مطبوع كما في بعض الفهارس، و لعله ابنالسيد محمد المذكور.
(1) و قد ذكرناه في (ج 1- ص 90) اشتباها منايسميه و معاصره المولوي مير حيدر عليالهندي المتوفى (1303) الذي كان أستاذ السيدمحمد باقر مؤلف إسداء الرغاب و كذلك ذكرنافي (ج 1- ص 529) كتابه إزالة الغين عن بصارةالعين و كذا في (ج 2- ص 420) ذكرنا كتابهالأنوار البدرية أو المناسك الحيدرية كلذلك بسبب الاشتباه المذكور الذي نبهناعليه الفاضل المعاصر السيد علي النقوياللكهنوي، و قد أبدينا له التشكر في (ج 4)تحت عنوان تنبيه أهل الخوض