أوله خطبة عربية، ثم فارسية، و قبل الشروعأورد فهرس مطالبه في اثنتين و عشرين صفحة،يظهر منه تبحره في الأحاديث و التواريخ والسير و الأنساب، شرع في طبعه (1295) و فرغمنه (1298)
في الإمامة، للميرزا محمد حسين بن الأميرمحمد علي المرعشي الحسيني الحائري،المتوفى (1315) نسخه خطه في مكتبته الميرزامحمد حسين و نسخه أخرى في مكتبة الحسينيةالتسترية في النجف، تعرض في آخره لذكرالآيات النازلة في علي (ع)
في معرفة ذات الباري تعالى شأنه، للمولىعبد الوحيد الجيلاني مؤلف الآيات البيناتالمذكور في (ج 1- ص 46- س 22) قال في الرياض إنهلم يتم و انما وقف على موضوع الكتاب و معنىمعرفة الذات
في أحوال معراج النبي (ص) و معراج الحسينالشهيد (ع) و طريق سلوكه، و هو المجلدالخامس من كتاب رياض الأحزان الفارسيالكبير الذي مر ثامن مجلداته الموسوم بـجنة الرضوان و هو من تأليف المولى محمد عليبن محمد المعروف بالمولى علي البرغاني أخالشهيد البرغاني و هذا المجلد الخامسرأيته بمشهد الرضا (ع) في مكتبة الشيخ عليأكبر النهاوندي، أوله (حمد ذرات و ثناىموجودات مخصوص ذات حضرت معبوديست كه) مرتبعلى مقدمتين و ستة و عشرين مجلسا و خاتمةفيها خمس و عشرون نكتة
في أحكام الصوم و أسراره، للشيخ أسد اللهبن محمود الجرفادقاني (گلپايگاني) المعاصرالمولود (1303) ذكر في كتابه شمس التواريخالمؤلف و المطبوع في (1331) أنه ألف هذاالكتاب في سنة (1326)
مختصر لطيف في الأدعية و الأوراد فيأربعين فصلا، و قد طبع مكررا منها في تبريزفي (1314) و اسمه هذا مختصر عن اسم المصباحالكبير للكفعمي الموسوم بـ جنة الأمانالواقية كما أن مسماة و حقيقته أيضا مختصرعن المصباح الكبير، و المؤلف للأصل والمختصر شخص واحد، و هو الشيخ تقي الدينإبراهيم الكفعمي السابق ذكره، صرح الشيخالحر في أمل الآمل بأن المختصر