البدلاء المشهدي.
أيضا للعلامة المجلسي مرتبة على ترتيبالكتب الفقهية من الطهارة إلى الديات، وكتب الأستاد الوحيد أيضا في نقد هذهالجوابات كما يأتي في النون.
للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا المتوفى (428)يوجد في خزانة أياصوفية ضمن مجموعة رقم (56)كما في تذكره النوادر.
للشيخ البهائي المتوفى (1031) فارسي يقرب منستين مسألة، يوجد ضمن مجموعة في مكتبةسيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية.
للشيخ المفيد، المتوفى (413)، ذكره النجاشي.
للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا، طبع بعضهافي حواشي (ص- 321- 345) من شرح الهدايةالصدرائية في (1313) و كان بهمنيار من أفاضلتلاميذ الرئيس و عمر بعده ثلاثين سنة و ماتفي (458) ترجمه في الروضات مفصلا في (ص 139- 140) وله كتاب التحصيل المذكور في (ج 3- ص 395) كانأصله من آذربايجان و لذا ترجمه فيدانشمندان آذربايجان في (ص 73) و ذكر أن نسخهالجوابات «1» موجودة في مكتبة برلن و أولهذه النسخة: (وصل كتاب الشيخ معرفا من خبرسلامته ما وقع إليه السكون التام والامتداد البالغ و وقف على مضمونه أجمع).
جوابات ثلاث مسائل للعلامة المجلسي، مر في (ص 187)
(1) عن كلام البيضاوي في آية (ببابل هاروت وماروت) (2) عن كلام الطبرسي في آية (إنيأسكنت من ذريتي). (3) عن آية
(1) و يمكن أن تكون هذه الجوابات جزءا منالمباحثات للشيخ الرئيس الذي جمعه و رتبهفخر الدين الرازي كما صرح بذلك في البابالخامس في تجرد النفس من كتابه المباحثاتالمشرقية (ج 2- ص 352- طبع حيدرآباد) حيث قال(ثم إن تلامذته أكثروا من الاعتراضات عليهو الشيخ أجاب عنها الا أن الأسئلة والأجوبة كانت متفرقة، و إنا رتبناها وأوردناها على الترتيب الجيد) ثم إن صدرالمتألهين الشيرازي أورد عين هذه العبارةفي الحجة الثانية على تجرد النفس في البابالسادس من المجلد الرابع من الأسفار و نسبجمع مباحثات الشيخ إلى نفسه، و يمكن أنيقال- مع تحفظ- أن كل منهما قد جمعها علىحدة. المصحح