للشيخ سليمان بن عبد الله المذكور، ذكرهتلميذه السماهيجي في إجازته و الشيخ يوسففي اللؤلؤة
للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويشبن حاتم القدمي أم الحديث المتوفى (1064)ذكره الماحوزي في تاريخ علماء البحرينالمذكور في (ج 3- ص 266) و مر في (ج 4) ما يقرب منثلاثين كتابا بعنوان التقليد أو تقليدالأعلم أو الأموات في (ص 389- 393) يطلق علىجميعها جواز التقليد و يأتي أيضا منبعالحياة في جواز تقليد الأموات.
و أفضلية الرواتب على التعقيب للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي المتوفى (1135)
للمولى عبد الله بن الحسين التستريالمتوفى بأصفهان في (1021) نسخه منه في خزانةشيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني في النجف،كتبت في (1068) ضمن مجموعة من رسائل المولىعبد الله، و هي من موقوفات بدر جهان خانم وكتب وقفها العلامة المجلسي في (1108) و لهأيضا جواز الفائتة في وقت الحاضر يأتي.
جواز الجمع بين شريفتين مر بعنوان الجمع بينهما متعددا.
و القضاء بالحلف و البينة و غيرهما بتقليدالمجتهد و الفقيه للمحقق القمي المذكورآنفا.
للشيخ حسين بن مفلح الصيمري حكى عنه الشيخسليمان الماحوزي في الفوائد النجفية كمانقل عن الفوائد الشيخ يوسف البحراني فيكشكوله.
للشيخ زين الدين الشهيد في (966) حكى عنهالشيخ سليمان الماحوزي، في الفوائدالنجفية و نقل عنه الشيخ يوسف في كشكوله وعد في الكشكول من القائلين بالمنع الشيخمحمد بن علي بن جمهور في كتابه قبسالاهتداء قال و نسب ابن جمهور في كتابهالمذكور القول بالمنع إلى شيخيه و هماالشيخ حسن بن عبد الكريم الفتال النجفي